– Folglich wären sowohl die Plätze im Paradies festgelegt, als auch niemand in der Hölle bestraft würde.
– Nehmen wir an, eine Beschneidung wäre 10 Sünden wert, eine empfohlene Handlung 5 Sünden (nur ein Beispiel, damit Sie es verstehen), dann würde man immer noch zwischen Abu Dschahl und Abu Bakr unterscheiden, aber niemand würde in die Hölle kommen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Wir werden diese Frage beantworten, indem wir auf einige Ungenauigkeiten hinweisen, die sie enthält:
a)
Allah hat die Prüfungsfragen mit seinem unendlichen Wissen und seiner Weisheit vorbereitet, als er die Prüfung anordnete.
Derjenige, der uns aus dem Nichts erschaffen hat, besitzt unendliches Wissen, Weisheit und Macht.
Es wagen, Gott die Methode des Prüfens beizubringen,
Es ist ein Fehler, der sich jeder rationalen Erklärung entzieht.
b)
Die Aussage „Wenn eine Sunna 10 Punkte und eine Mustahab 5 Punkte wert wäre…“ bedeutet Folgendes: „Wenn Gott niemanden mit Pflichten wie Fard und Wajib belasten würde, sondern nur Fragen zu Sunna (10 Punkte) und Mustahab (5 Punkte) stellen würde, die nicht verpflichtend sind, dann wären diejenigen, die die Frage zur Sunna beantworten, denjenigen überlegen, die die Frage zur Mustahab beantworten, und so würden gute und schlechte Menschen unterschieden werden… Letztendlich würden beide ins Paradies kommen, aber ihre Ränge wären unterschiedlich…“
Gibt es eigentlich irgendwo auf der Welt eine solche Art von Prüfung?
Eine Prüfung, bei der jeder besteht und niemand durchfällt! Es ist ein ungeheurer Fehler, Gott ein Prüfungssystem vorzuschlagen oder von ihm zu erwarten, das die Menschen als ungerecht empfinden und deshalb ablehnen.
c)
Nehmen wir an, es gäbe eine Prüfung mit Fragen zu Sunna und Mustahab. Bei dieser Prüfung wären die Sunna und Mustahab entweder verpflichtend oder nicht.
Wenn sie dazu gezwungen werden.
Das bedeutet, dass diese Handlungen als Pflicht oder als empfohlen gelten. Zum Beispiel ist das Opfertieropfern nach hanafitischer Lehre Pflicht, nach schafiitischer Lehre jedoch empfohlen. Wenn Sie das Opfertieropfern als zwingende Pflicht einstufen, besteht kein Unterschied mehr zwischen Pflicht und Empfehlung. Daher –
angenommen, das wäre so –
Wer nicht beschneidet, egal ob er es für Pflicht oder empfohlen hält, kommt nicht ins Paradies und fällt durch.
Wenn sie nicht unbedingt erforderlich sind,
In diesem Fall wäre es keine Prüfung. Wer die Pflichten und notwendigen Handlungen nicht erfüllt, wird, wenn er freigelassen wird, die empfohlenen und wünschenswerten Handlungen erst recht nicht erfüllen. An diejenigen, die in dieser Welt geprüft werden:
„Das sind die Fragen; ob Sie sie beantworten oder nicht, Sie werden die Prüfung auf jeden Fall bestehen!“
Gibt es ein Prüfungssystem, das so etwas verlangt? Es wäre sinnvoller, eine solche lächerliche Prüfung gar nicht erst durchzuführen.
d)
Die Antwort Gottes auf diese Art von Prüfung lautet wie folgt:
„Wenn wir gewollt hätten, hätten wir allen die Rechtleitung gegeben. Doch mein Wort: ‚Ich werde die Hölle mit allen Dschinn und Menschen füllen, die ungläubig sind‘, ist so in Erfüllung gegangen.“
(As-Sajdah, 32:13)
In diesem Vers werden zwei wichtige Punkte hervorgehoben:
Erster Punkt:
„Wenn wir es gewollt hätten, hätten wir allen die Rechtleitung gegeben.“
Das ist der Satz im Sinne von: „Wenn wir gewollt hätten, hätten wir allen Menschen und Dschinn die Möglichkeit gegeben, alle Fragen zu beantworten, die wir in der Prüfung gestellt haben. Wir hätten sie alle bestehen lassen. Diese Möglichkeit/Führung zum rechten Weg geschieht jedoch nur auf zwei Arten:
Oder man führt eine formelle Prüfung durch, bei der sowohl Wissende als auch Unwissende bestehen können.
Oder man vergibt an jeden ein Paradiesdiplom, ohne ihn überhaupt zu prüfen.
Zweiter Punkt:
Wie im zweiten Satz des Verses ausgedrückt, hat Allah mit seinem ewigen Wissen und seiner unendlichen Weisheit beschlossen, eine ernsthafte Prüfung durchzuführen, die nicht nur Formalität ist, sondern deren Ergebnis Belohnung oder Strafe/Paradies oder Hölle ist. Er wird diese Entscheidung nicht ändern, um den Wünschen und Launen irgendjemandes zu entsprechen.
„Wir haben den Himmel, die Erde und das, was zwischen beiden ist, nicht zum Spiel und zur Belustigung erschaffen.“
(Al-Anbiya, 21/16)
Der Vers weist darauf hin, dass die Prüfung, die abgelegt wird, keine Formalität ist, sondern sehr ernst ist und schwerwiegende Konsequenzen hat.
e)
Abgesehen davon geht es bei der Prüfung nicht nur um Kleinigkeiten, die als Sunna oder Mustahab betrachtet werden könnten.
Zum Beispiel, zu Unrecht.
Mord, Diebstahl, Betrug, Ehebruch, Trunkenheit, Zinswucher
und Hunderte ähnlicher Sünden zu begehen
In welche Kategorie würden Sie es einordnen?
; Sind diese Handlungen Sunna oder lediglich empfehlenswert?!
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
