Gab es in früheren Religionen auch Gebote zur Verschleierung für Frauen?

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,

Verschleierung,

Es bedeutet, dass Frauen und Männer beim Beten und außerhalb des Gebets ihre Schamteile bedecken müssen.

Gott, der Erhabene, spricht:

„O ihr Kinder Adams! Wir haben euch Kleidung herabgesandt, die eure Blößen bedeckt, und auch Kleidung zur Zierde. Doch das Kleid der Gottesfurcht ist das beste. Das sind Zeichen Allahs, damit sie sich besinnen mögen.“


(Al-A’raf, 7/26)

„Der Teufel flüsterte Adam und Eva ein, um ihre Blößen zu enthüllen, und sagte: ‚Euer Herr hat euch nur deshalb verboten, euch diesem Baum zu nähern, damit ihr nicht zu Engeln werdet und nicht zu den Ewiglebenden gehört. Und wahrlich, ich bin einer derjenigen, die euch raten.‘ So verführte er sie. Als sie von dem Baum aßen, wurden ihre Blößen sichtbar, und sie begannen, sich mit Blättern des Paradieses zu bedecken. Ihr Herr rief sie an:

„Habe ich euch nicht verboten, von diesem Baum zu essen? Und habe ich euch nicht gesagt, dass der Satan euer Feind ist?“

Sie sagten: „Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht getan; wenn Du uns nicht vergibst und uns nicht gnädig bist, werden wir gewiss zu den Verlierern gehören.“


(Al-A’raf, 7/20-23)

„O ihr Kinder Adams! Lasst euch nicht von Satan verführen, wie er eure Eltern aus dem Paradies vertrieb, indem er ihnen ihre Kleider auszog, um ihnen ihre Blößen zu zeigen. Denn er und seine Schar sehen euch von dort, wo ihr sie nicht sehen könnt. Wir haben die Satane zu Freunden derer gemacht, die nicht glauben.“


(Al-A’raf, 7/27)

Gott hatte die Nacktheit Adams und Evas bedeckt, hob diese Bedeckung aber nach dem Verstoß gegen das Verbot auf und überließ sie ihrem eigenen Bemühen, die Scham ihrer Nacktheit zu überwinden. Dem Koran zufolge wurden Adam und Eva mit dem Instinkt zur Bedeckung und dem damit verbundenen Bestreben, sich zu bedecken, auf die Erde herabgesandt.

Als die Menschen ihre Aufgaben auf Erden vergaßen und von ihrer Religion abwichen, wurde auch das Phänomen der Verschleierung der Frau verzerrt.

Juden betrachteten die Verschleierung als ein Mittel, um Frauen zu unterdrücken und zu beherrschen.

Laut dem Talmud,

Ein Mann hat das Recht, seine Frau ohne Zahlung der Mitgift zu scheiden, wenn sie ohne Kopftuch auf der Straße herumläuft. Talmud-Kommentatoren erklären die Vorstellung, dass die Frau aus einer Rippe des Mannes geschaffen wurde, ebenso wie ihre Verhüllung mit der Notwendigkeit, dass sie bescheiden, demütig und maßvoll sein muss. So ging die Verhüllung der Frau über ein bloßes Mittel hinaus, um diese Überzeugung und ihre Unterdrückung auszudrücken.

Verfälschte Bibel

hingegen,

„Er erklärte die Verschleierung von Frauen damit, dass sie die Überlegenheit von Männern gegenüber Frauen zum Ausdruck bringe.“

Laut Paulus ist „das lange Haar der Frau, das etwas sehr Anziehendes ist, ihr zum Bedecken gegeben worden“ (Bibel, Brief an die Korinther: 39).

Paulus, ein Apostel aus Tarsus jüdischer Herkunft, erläutert seine Ansichten zu diesem Thema in einem Brief an die Korinther. Seiner Meinung nach repräsentiert der Kopf eines Mannes Christus, der Kopf einer Frau ihren Ehemann. Daher verunreinigen sowohl der Mann, der mit bedecktem Kopf betet, als auch die Frau, die ohne Kopfbedeckung betet, ihre Häupter.

„Denn eine solche Frau ist nichts anderes als eine Frau, deren Haare vom Ansatz an abrasiert sind. Wenn eine Frau ihr Haupt nicht bedeckt, so soll sie sich die Haare abschneiden lassen. Aber sich die Haare kurz schneiden oder sich die Haare abrasieren zu lassen, ist für eine Frau ebenso schändlich. Die Frau soll ihr Haupt bedecken. Der Mann aber soll sein Haupt nicht bedecken, denn er ist Gottes Bild und Abglanz; die Frau aber ist der Abglanz des Mannes. Denn der Mann ist nicht aus der Frau geschaffen, sondern die Frau aus dem Mann; und der Mann ist nicht um der Frau willen geschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen. Darum soll die Frau eine Bedeckung auf dem Haupt haben, um der Engel willen, als ein Schutz vor ihnen; und nun urteilt selbst: Ist es anständig, dass eine Frau unbedeckt zu Gott betet?“ (Bibel, Brief an die Korinther: 393)

Das Kopftuch war für Jüdinnen ein Symbol für Keuschheit und Ehre, das heidnischen Frauen fehlte. Sie achteten auch darauf, beim Gebet ihr Haupt zu bedecken. Sogar die Tradition, beim Morgengebet ein Tallit genanntes, rechteckiges Tuch aus Seide oder Wolle mit Fransen an den Rändern zu tragen, wird von Jüdinnen bis heute fortgeführt.

Das Kopftuch war unter christlichen Frauen weit verbreitet. Die Bedeutung des Kopftuchs für fromme Christinnen findet ihre Definition in der Aufforderung des christlichen Gelehrten Tertullian an Frauen, ihre Köpfe zu bedecken:

„Jungfrau, ich bitte dich, bedecke dein Haupt mit einem Schleier! Schütze dich mit der Waffe der Keuschheit, umgib dich mit einer Mauer der Schamhaftigkeit, errichte eine Wand, durch die weder deine eigenen Blicke noch die Blicke der Vorübergehenden dringen können, trage dieses Kleidungsstück, das den Frauen gehört, um deine Jungfräulichkeit zu bewahren.“

In christlichen Gesellschaften war das Kopftuch über Jahrhunderte ein Zeichen dafür, dass eine Frau verheiratet war. Eine verheiratete Frau trug ihr Haar in einem Netz zusammengebunden und darüber ein Kopftuch, das auch ihr Gesicht bedeckte und bis zur Hüfte reichte; es konnte vorne offen gelassen oder unter dem Kinn mit einer Nadel befestigt werden.

Rabbi Dr. Menachem M. Brayer (Professor für biblische Literatur an der Yeshiva University) erwähnt in seinem Buch, dass es in der rabbinischen Literatur Tradition war, dass jüdische Frauen in der Öffentlichkeit ein Kopftuch trugen, das manchmal das gesamte Gesicht bis auf ein Auge bedeckte (1). Er zitiert einige berühmte Rabbinen aus der Antike:

„Es schickt sich nicht für israelitische Töchter, mit offenem Haar auszugehen. Wehe dem Mann, der seine Frau so gehen lässt, dass ihr Haar sichtbar ist… Eine Frau, die ihr Haar offen trägt, um sich schön zu machen, bringt Armut.“

Die Religion verbietet das Danken oder Beten in Gegenwart einer unverheirateten Frau mit offenem Haar, da diese als „unzüchtig“ gilt (2). Dr. Brayer fügt hinzu:

„In der tannaitischen Zeit wurde das Nichtbedecken des Kopfes einer Frau als Verachtung ihrer Keuschheit angesehen. Eine Frau mit unbedecktem Kopf wurde mit hundert Zuzim bestraft.“

Dr. Brayer erklärt auch, dass das Kopftuch der jüdischen Frau nicht als Symbol ihrer Keuschheit angesehen wurde; manchmal diente es eher als Zeichen von Reichtum und Unterscheidung als von Keuschheit. Das Kopftuch drückte sowohl die Würde und Überlegenheit einer angesehenen Frau als auch die Unantastbarkeit der Frau als heiliges Eigentum ihres Mannes aus (3).

Das Kopftuch drückte die Würde und den sozialen Status einer Frau aus. Frauen aus niedrigeren Schichten trugen oft ein Kopftuch, um den Eindruck einer höheren Klasse zu erwecken.

Im alten Israel durften Prostituierte ihre Köpfe nicht bedecken, da das Kopftuch ein Zeichen des Adels war.

Prostituierte trugen jedoch meist eine spezielle Kopfbedeckung, um respektabel zu wirken (4). Jüdische Frauen in Europa trugen bis ins 19. Jahrhundert weiterhin Kopfbedeckungen, als sie begannen, sich in die sie umgebende säkulare Kultur zu integrieren. Im 19. Jahrhundert zwang der europäische Lebensstil viele von ihnen, ohne Kopfbedeckung auf die Straße zu gehen. Einige jüdische Frauen fanden es bequemer, die Kopfbedeckung durch eine Perücke zu ersetzen, um ihr Haar zu bedecken. Heutzutage bedecken die meisten religiösen jüdischen Frauen außerhalb der Synagoge nicht mehr ihr Haupt (5). Einige von ihnen, wie die Anhänger des Chassidismus (6), tragen immer noch Perücken (7).

Wie sieht es in christlichen Traditionen aus?

Es ist bekannt, dass katholische Nonnen seit über tausend Jahren ihr Haupt bedecken, aber das ist nicht alles. Der heilige Paulus macht im Neuen Testament einige interessante Aussagen über das Kopftuch:

„Ich will euch aber wissen lassen, dass der Mann das Haupt Christi ist, und das Haupt der Frau der Mann, und das Haupt Christi Gott ist. Jeder Mann, der betet oder weissagt mit bedecktem Haupt, schändet sein Haupt. Jede Frau aber, die betet oder weissagt mit unbedecktem Haupt, schändet ihr Haupt; denn es ist dasselbe, als wenn sie geschoren wäre. Denn wenn sich eine Frau nicht bedeckt, so soll sie sich auch das Haar abschneiden lassen; ist es aber für eine Frau schändlich, sich das Haar abschneiden oder scheren zu lassen, so soll sie sich bedecken. Denn der Mann soll sein Haupt nicht bedecken, weil er Gottes Bild und Ehre ist; die Frau aber ist die Ehre des Mannes. Denn der Mann ist nicht aus der Frau, sondern die Frau aus dem Mann; und der Mann ist nicht um der Frau willen geschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen. Darum soll die Frau eine Macht über ihr Haupt haben um der Engel willen.“

(1. Korinther 11,3-10)

Die Argumentation des Paulus zur Verhüllung der Frau symbolisiert die Autorität des Mannes, der als Abbild Gottes und Symbol seiner Erhabenheit gilt, über sich selbst und über die aus ihm geschaffene Frau. St. Tertullians berühmte These.

„Über die Verschleierung von Jungfrauen“

auch

„Junge Frauen, bedeckt eure Köpfe auf den Straßen, bedeckt eure Köpfe in den Kirchen, bedeckt eure Köpfe in der Gegenwart von Fremden, und bedeckt eure Köpfe auch in der Gegenwart eurer eigenen Brüder…“

Der Autor. Unter den heutigen katholischen Kirchengesetzen gibt es ein Gesetz, das Frauen vorschreibt, ihr Haupt in der Kirche zu bedecken (8). Einige christliche Konfessionen wie die Amischen und Mennoniten (9) halten bis heute an der Kopfbedeckung für Frauen fest. Die von ihren Kirchenführern überlieferten Gründe beruhen auf derselben Logik, die der heilige Paulus in der Bibel darlegt:

„Das Kopftuch der Frauen ist ein Symbol ihrer Unterwerfung unter den Mann und Gott.“

(10).

Aus den obigen Beweisen geht hervor, dass der Islam das Kopftuch nicht erfunden hat. Der Islam billigt das Kopftuch jedoch. Der Islam fordert von gläubigen Männern und Frauen, ihre Blicke zu zügeln und ihre Keuschheit zu bewahren, und von gläubigen Frauen, ihre Kopftücher so zu tragen, dass sie Hals und Dekolleté bedecken:

„Sprich zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke von dem abwenden, was ihnen verboten ist, und ihre Keuschheit bewahren… Und sprich zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke von dem abwenden, was ihnen verboten ist, und ihre Sittsamkeit bewahren. Sie sollen ihre Reize nicht zur Schau stellen, außer dem, was von selbst sichtbar ist. Und sie sollen ihre Kopftücher über ihre Kleider ziehen.“




(Nur, 24/30-31)

Der Koran besagt weiterhin deutlich, dass das Kopftuch für die Keuschheit notwendig ist. Aber warum ist Keuschheit wichtig? Auch das erklärt der Koran:

„O Prophet! Sprich zu deinen Frauen, deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie ihre Gewänder über sich ziehen sollen, wenn sie ausgehen, damit sie erkannt und nicht belästigt werden.“


(Al-Ahzab, 33/59)

Das ist alles… um die tugendhafte Frau vor Belästigungen zu schützen, ist es, ganz klar, ein Keuschheitsschild.

So zeigt sich, dass der einzige Zweck des Kopftuchs im Islam der Schutz ist. Im Gegensatz zu christlichen Traditionen symbolisiert das Kopftuch im Islam weder die Autorität des Mannes über die Frau noch die Unterwerfung der Frau unter den Mann. Im Gegensatz zu jüdischen Traditionen ist es auch kein Zeichen von Reichtum oder ein Unterscheidungsmerkmal für angesehene Frauen. Das Kopftuch ist ein Symbol der Keuschheit, das alle Frauen schützen soll. Die Philosophie des Islam lautet: Sicherheit ist besser als Leid. Der Koran ist so sehr um den Schutz des Körpers und der Ehre der Frauen bemüht, dass er einen Mann, der fälschlicherweise eine ehrbare Frau der Unzucht beschuldigt, schwer bestraft:

„Diejenigen, die ehrbaren Frauen Ehebruch vorwerfen,

(um diese Verbrechen zu beweisen)

Wer keine vier Zeugen vorbringen kann, den schlagt mit achtzig Peitschenhieben; nehmt ihr Zeugnis niemals an. Das sind die Abtrünnigen.“


(Nur, 24/4)

Vergleichen Sie diese strenge Haltung des Korans mit der laschen, nachlässigen Haltung der verfälschten Bibel zum Thema Vergewaltigung:

„Wenn ein Mann ein junges Mädchen findet, das noch nicht verlobt ist, und er sie ergreift und mit ihr schläft, und sie werden ertappt, dann soll der Mann, der mit ihr geschlafen hat, dem Vater des Mädchens fünfzig Schekel Silber geben, und sie soll seine Frau sein, weil er sie entehrt hat; er darf sie sein ganzes Leben lang nicht verstoßen.“

(Deuteronomium 22,28-29)

Hier müssen wir uns die einfache Frage stellen:

Wer wird eigentlich bestraft?

Ist es nur der Mann, der für die Vergewaltigung eine Geldstrafe zahlt, oder ist es das Mädchen, das gezwungen wird, den Mann zu heiraten, der sie vergewaltigt hat, und bis zu ihrem Tod mit ihm zusammenleben muss? Eine Frage, die man sich auch stellen sollte:

Was ist besser geeignet für Frauen?

Die strenge Haltung des Korans oder die nachlässige Haltung der Bibel?

Besonders im Westen haben einige begonnen, die These der Keuschheit als Schutz für Frauen zu verspotten. Ihrer Meinung nach besteht der beste Schutz in Bildung, der Entwicklung zivilisierter Verhaltensweisen und der Selbstbeherrschung. Wir sagen dazu: Das ist zwar gut, aber nicht ausreichend: „Wenn ‚Zivilisation‘ ausreichender Schutz wäre, warum trauen sich Frauen in Nordamerika dann nicht, auch nur eine dunkle Straße zu betreten, selbst wenn es nur gegenüber eines leeren Parkplatzes liegt? Wenn Bildung die Lösung wäre, warum bietet eine angesehene Universität wie Queen’s University einen ‚Walk Home Service‘ für Studentinnen auf dem Campus an? Wenn ‚Selbstbeherrschung‘ die Lösung wäre, warum erscheinen dann täglich Berichte über sexuelle Belästigung am Arbeitsplatz in den Zeitungen? In den letzten Jahren gehörten zu den wegen sexueller Belästigung Angeklagten: Marineoffiziere, Manager, Universitätsprofessoren, Richter des Obersten Gerichtshofs und der amerikanische Präsident! Ich konnte meinen Augen nicht trauen, als ich die folgende Erklärung der Dekanin des Frauenbüros der Queen’s University las:

„In Kanada wird alle sechs Minuten eine Frau sexuell belästigt, jede dritte Frau wird irgendwann in ihrem Leben sexuell belästigt, jede vierte Frau ist dem Risiko einer Vergewaltigung oder einem Vergewaltigungsversuch ausgesetzt, jede achte Schülerin oder Studentin wird sexuell belästigt, und laut einer Studie gaben sechzig Prozent der Männer im Universitätsalter an, sexuelle Belästigung zu begehen, wenn sie sicher wären, nicht erwischt zu werden.“

In unserer Gesellschaft läuft einiges schief. Es braucht radikale Veränderungen in der Lebensweise und Kultur der Gesellschaft. Sowohl für Männer als auch für Frauen besteht ein dringender Bedarf an einer Kultur der Sittsamkeit in Kleidung, Sprache und Verhalten. Andernfalls werden die düsteren Statistiken von Tag zu Tag schlimmer werden, und leider werden nur Frauen die Folgen dieser Entwicklung tragen. Eigentlich leiden wir alle, aber wie K. Gibran sagte:

„Wer den Schlag einsteckt, ist nicht wie der, der ihn austeilt.“

(11). Gesellschaften wie Frankreich, die junge Mädchen allein wegen ihrer keuschen Kleidung von der Schule verweisen, schaden sich damit letztendlich selbst.

Dass dasselbe Kopftuch, das von katholischen Nonnen getragen wird, als ein „erhabenes“ Symbol der Autorität von Männern gilt, während es von muslimischen Frauen zum Schutz getragen wird und als Zeichen der „Unterdrückung“ verunglimpft wird, ist eine der größten Widersprüche unserer heutigen Gesellschaft…

Fußnoten:

1. Menachem M. Brayer, Die jüdische Frau in der rabbinischen Literatur: Eine psychosoziale Perspektive (Hoboken, N.J.: Ktav Publishing House, 1986), S. 223.

2. Ebd., S. 316-317. Siehe auch Swidler, a.a.O., S. 121-123.

3. Ebenda, S. 139.

4. Susan W. Schneider, Jüdisch und weiblich (New York: Simon & Schuster, 1984), S. 237.

5. Ebenda, S. 238-239

6. Ein jüdischer mystischer Kult, der im 18. Jahrhundert in Polen und den Nachbarländern entstand und dessen wichtigste Grundlagen Gebet, Liebe und Freude sind. (Anm. d. Übers.)

7. Alexandra Wright, „Dudaismus“ in Holm und Bowker, Hrsg., a.a.O., S. 128-129.

8. Clara M. Henning, „Kanonisches Recht und der Kampf der Geschlechter“ in Rosemary R. Ruether, Hrsg., Religion und Sexismus: Bilder der Frau in der jüdischen und christlichen Tradition (New York: Simon and Schuster, 1974), S. 272.

9. Eine Gemeinschaft, die sich 1540 in den Niederlanden und Nordwestdeutschland aufgrund ihrer von den allgemeinen protestantischen Auffassungen abweichenden Ansichten über die Taufe als eigene Bewegung organisierte und später vor allem nach Amerika auswandern musste. Jede Gemeinde lebt unter eigener Verwaltung; es gibt keinen übergeordneten Führer. Nur Erwachsene werden getauft; um die Gebote Jesu wörtlich zu befolgen, leisten sie weder Militärdienst noch schwören sie Eide. Sie zeigen Toleranz und Verständnis gegenüber anderen Gemeinden und Religionen. (Anm. d. Übers.)

10. Donald B. Kraybill, Das Rätsel der Amish-Kultur (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989), S. 56.

11. Khalil Gibran, Gedanken und Meditationen (New York: Bantam Books, 1960), S. 28.

12. The Times, 18. November 1993.

Mit Grüßen und Gebeten…

Islam im Dialog: Fragen und Antworten