Die Behauptung eines Atheisten:
– Gott diskriminiert nach Rasse und Geschlecht. Was könnte der Grund dafür sein, dass ein Gott den Kontakt zu Menschen anderer Glaubensrichtungen verbietet?
– Dass seine Machenschaften ans Licht kommen könnten?
– Wie kann ein Schöpfer also behaupten, ein Geschlecht dem anderen untertan zu machen?
– Ein Gott, der von einem Mann geschaffen wurde, der sein Handwerk versteht?
– Haben Sie jemals jemanden getroffen, der Gott als weiblich oder geschlechtslos wahrnimmt?
– Dem Gottesbild wurden bewusst männliche Konnotationen zugeschrieben. Das weibliche Geschlecht wurde im Allgemeinen als unvollständig oder mangelhaft angesehen. Einige Verse, die Frauen abwerten: Nisa 3 – 34 – 128, Bakara 228, Nur 31, Ahzab 50 – 51. Auch die Sichtweise der Religionen auf Homosexualität und Transgender, die wissenschaftlich als ebenso natürlich wie Mann und Frau erwiesen sind, ist höchst fehlerhaft.
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
– Gott hat den Muslimen nicht nur nicht verboten, mit anderen Menschen zu sprechen, sondern er hat ihnen sogar die Pflicht auferlegt, mit ihnen zu sprechen.
Die Verkündigung und Lehre des Islam an andere Menschen, also der Austausch und die Kommunikation mit ihnen, ist die Hauptaufgabe der Muslime. Andernfalls hätten sie nicht vierzehn Jahrhunderte lang ein Fünftel der Weltbevölkerung und die Hälfte der Erdoberfläche beherrschen können…
„Wir haben dich nur als einen Überbringer froher Botschaft und Warner für die ganze Menschheit gesandt.“
(Saba, 34/28)
Angesichts des Verses mit dieser Bedeutung ist es wirklich erstaunlich, dass man es wagt, diese Lüge zu verbreiten… Möge Gott Verstand und Einsicht geben!
– Gottes
„Mann“
Die Behauptung, er sei als solcher dargestellt worden, ist wie alle anderen Behauptungen völlig haltlos. Es gäbe viele Beweise dafür. Aber diese Übersetzung des Verses genügt:
„Es gibt nichts Vergleichbares zu ihm.“
(Asch-Schura, 42/11)
Das bedeutet, dass Gott weder einer Frau noch einem Mann gleicht…
– Im Arabischen sind die Pronomen sowohl
„männlich“
sowohl als auch
„weiblich“
wird verwendet. Sprachlich gesehen
„männliche Fürwörter“
Es wurde für Gott verwendet. Denn es muss eine Form dieser beiden Pronomen verwendet werden. Wenn
„weiblich“
Wenn es verwendet worden wäre, warum dann diesmal nicht?
„männlich“
Es würde als unbenutzt deklariert werden.
Hinzu kommt, dass Männer in der Menschheitsgeschichte als stärker und autoritärer angesehen wurden. Für den Schöpfer des Universums erscheint das männliche Pronomen passender. Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass er – Gott bewahre – ein Geschlecht besitzt. Die von uns angeführten und ähnliche Verse und Hadithe sind in dieser Hinsicht sehr eindeutig.
Es gibt keinerlei Beweise dafür, dass Frauen im Islam als Bürger zweiter Klasse betrachtet werden.
– Im Koran,
„Die Frau, die Geprüfte, der Kampf, die Scheidung“
Es gibt Suren, die sich mit Frauen befassen. Es gibt jedoch keine einzige Sure, die sich speziell mit Männern befasst. Das bedeutet im Koran, dass Frauen…
„Positive Diskriminierung“
ist ein Indiz dafür, dass es gemacht wurde.
– Diejenigen, die in der vorislamischen Zeit Mädchen verachteten, werden im Koran wie folgt verurteilt:
„Wenn jemand die Nachricht von der Geburt eines Mädchens erhält, verdüstert sich sein Gesicht vor Kummer…“
(Sure An-Nahl, 16:58)
– Der Prophet Muhammad:
„Wer drei, zwei oder auch nur ein Mädchen erzieht und dabei ihre Rechte wahrt, wird im Paradies mit mir zusammen sein“, sagte er.
(Ibn Madscha, Adab 3)
„Der beste Mann ist der, der seine Frau am besten behandelt.“
(vgl. Buchari, Nikah 43; Muslim, Fadail 68)
Das Ignorieren des Hadith zeigt nicht nur Unwissenheit, sondern auch Undankbarkeit und Blindheit.
Schauen wir uns nun die entsprechenden Verse an:
Sure An-Nisa, Vers 3:
„Wenn ihr befürchtet, die Rechte der Waisenmädchen unter eurer Obhut nicht wahren und ihnen nicht gerecht werden zu können, dann heiratet nicht sie, sondern andere Frauen, die euch erlaubt sind und die ihr begehrt, zwei, drei oder vier. Wenn ihr aber auch dann befürchtet, nicht gerecht zwischen ihnen zu sein, dann begnügt euch mit einer Frau oder mit euren Sklavinnen. Das ist am geeignetsten, um Ungerechtigkeit zu vermeiden.“
Als sich der Islam auf der Arabischen Halbinsel ausbreitete, herrschten einige vorislamische Bräuche mit all ihren Auswirkungen. Der Islam schaffte einige davon vollständig ab,
einige davon gemäßigt
brachte.
Eines davon ist die Zeit der Dschahiliyya.
Die Frage der Polygamie (d.h. die Ehe mit einer unbegrenzten Anzahl von Frauen)
vor der Ankunft des Islam auf der Arabischen Halbinsel waren Männer,
ohne zahlenmäßige Begrenzung,
Sie konnten so viele Frauen heiraten, wie sie wollten.
Hier hat der Koran eine Begrenzung für diese vorislamische Sitte eingeführt; er erklärte, dass man maximal vier Frauen heiraten dürfe.
– Allerdings knüpft der Koran diese Zahl Vier, bzw. das Thema der Mehrehe, an bestimmte Bedingungen.
„Wenn ihr befürchtet, nicht gerecht zwischen euren Frauen zu sein, so begnügt euch mit einer einzigen…“
(Sure An-Nisa, 4:3)
In dem Vers mit der Bedeutung … wird diese Tatsache hervorgehoben.
– Einer der Gründe für die Zulassung der Polygamie ist die Möglichkeit, mehr Kinder zu bekommen und aufzuziehen. Denn die Anzahl der Kinder, die von vier Frauen geboren werden, ist natürlich größer als die Anzahl der Kinder, die von einer Frau geboren werden.
Der eigentliche Zweck der Ehe ist die Erzeugung menschlicher Nachkommen. Kinder zu bekommen und aufzuziehen ist eine sehr schwierige Aufgabe. Das sexuelle Verlangen ist die Vorauszahlung für diese mühsame Arbeit.
Es ist eine Tatsache, dass jede Nation eine große Bevölkerung wünscht. Sogar unser Prophet (Friede sei mit ihm) sagte:
„Heiratet und vermehrt euch, denn ich werde am Jüngsten Tag mit eurer großen Zahl prahlen.“
(Bayhaqi, 7/81)
so hat er/sie befohlen.
– In allen Epochen der Geschichte führten die grausamen Auswirkungen blutiger Kriege zwischen Nationen zu einem Rückgang der männlichen und einem mehrfachen Anstieg der weiblichen Bevölkerung. In einer solchen Situation wird es zur Pflicht eines Mannes, mehrere Frauen zu beschützen. Die Türkei erlebte dies nach dem Ersten Weltkrieg, Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg.
In solchen Fällen kommt eine der folgenden drei Formeln zur Anwendung:
1
.
Jeder Mann wird nur eine Frau heiraten, und zwei von drei Frauen werden das Familienleben, die Liebe zu Kindern und die Zuneigung einer Mutter nicht erleben können.
2.
Jeder Mann wird eine Frau heiraten, aber auch außereheliche Beziehungen mit anderen Frauen eingehen; in diesem Fall wird die Frau das Familienleben, die mütterliche Zuneigung und die Liebe zu den Kindern nicht genießen können.
3.
Ein Mann wird mehrere Frauen heiraten, ihre Würde und Ehre wahren, indem er innerhalb des rechtmäßigen Rahmens die Prinzipien der Gerechtigkeit zwischen ihnen einhält, und er wird sich von Gewissensbissen befreien.
Der Islam hat diese wunderbare und ehrenvolle Endlösung eingeführt, indem er solche Umstände berücksichtigt hat.
– Es ist auch eine Tatsache, dass die Vielehe – unter bestimmten Umständen – aufgrund der Krankheit der Frau oder aus anderen Gründen notwendig werden kann.
Sure An-Nisa, Vers 34:
„Die Männer sind die Beschützer und Versorger der Frauen, weil Allah die einen Menschen über die anderen bevorzugt hat und weil die Männer die Frauen mit ihrem Vermögen unterstützen. Daher sind die rechtschaffenen Frauen gehorsam und bewahren in Abwesenheit ihrer Männer deren Rechte, so wie Allah ihre Rechte bewahrt hat. Und diejenigen, von denen ihr Ungehorsam befürchtet, ermahnt sie zuerst, dann meidet sie im Bett und schlagt sie leicht, wenn sie sich nicht bessern. Wenn sie euch gehorchen, sucht keinen Vorwand, um sie zu bestrafen. Denn wisst, dass Allah über euch erhaben und groß ist.“
– Im Koran findet sich keine einzige Stelle, die besagt, dass Männer Frauen überlegen seien.
Lassen Sie uns die im Fragebogen genannten Punkte einzeln beantworten:
Richteramt:
Im Vers die Männer
„er ist ein Beschützer“ oder „er ist ein Versorger“
Es wird gesagt. Dieses Wort bedeutet nicht Richter, sondern Verwalter, Aufseher, Verantwortlicher.
Jedoch,
-wie im Folgenden noch erläutert wird-
Im Islam bedeutet es, ein Anführer zu sein, ein Diener zu sein.
Überlegenheit:
Als Begründung für die Übertragung dieser Verantwortung an den Mann im Vers angeführt wird:
„Die Überlegenheit der Männer“
Tugendhaftigkeit / Tugendvorrang
ist es nicht. Wie im Vers erwähnt.
Überlegenheit,
Es geht um die Überlegenheit in Bezug auf die Sicherung des Lebensunterhalts der Familie. Das bedeutet, dass der Mann in Bezug auf Kraft, Geduld und die Sicherung des Lebensunterhalts der Familie der Frau überlegen/fähiger/ausdauernder ist.
Tatsächlich lautet die sinngemäße Übersetzung der entsprechenden Passage des Verses wie folgt: „Die Männer sind die Beschützer und Versorger ihrer Frauen. Das liegt daran, dass Allah die einen Menschen über die anderen gestellt hat…“
mehr Segen (materieller und immaterieller Reichtum/Kraft/Stärke)
und dass ihre Ehemänner ihnen eine Brautgabe geben,
„Es handelt sich um finanzielle Verpflichtungen wie die Übernahme der Haushaltskosten/den Lebensunterhalt des Haushalts.“
Tugendhaftigkeit / Vorzüglichkeit der Tugend:
Im Islam liegt die wahre Überlegenheit in der Tugend, im Wert und in der moralischen Überlegenheit. Denn es ist bekannt, dass viele Tiere den Menschen in Bezug auf Kraft und Stärke überlegen sind. Tatsächlich,
„Der Wertvollste/Erhabenste unter euch vor Gott ist derjenige, der Gott am meisten fürchtet/respektiert.“
(Al-Hujurat, 49/13)
Das Kriterium für Überlegenheit im Vers lautet:
(nicht Männlichkeit-Weiblichkeit)
Es wurde zum Ausdruck gebracht, dass es sich um ihren Respekt vor Gott handele.
Das Familienoberhaupt
Ohne Oberhaupt herrscht in einem Haus Anarchie. Mit zwei Oberhäuptern gibt es Streit. Wenn eine Frau das Oberhaupt ist, bezeugen die Menschheitsgeschichte und die menschliche Familie, dass es ihr – da sie mütterliche Heldinnen der Fürsorge sind – schwerfällt, Autorität in Bereichen wie Stärke, Standhaftigkeit und Durchsetzungsvermögen, die grundlegende Eigenschaften einer Führungsposition sind, zu etablieren.
Das bedeutet, dass in einer Familie, in der es keine respektierte Autoritätsperson, keinen Familienoberhaupt gibt, Anarchie herrscht. Dass eine solche respektierte Autoritätsperson meistens ein Mann ist, ist eine allgemein bekannte Tatsache. Die Kinder…
-mit einer Wahrscheinlichkeit von über neunzig Prozent-
Es ist offensichtlich, dass sie sich eher vor dem Vater als vor der Mutter scheuen und eher auf ihn hören.
Wem würden Sie in diesem Fall die Verantwortung für das Haus übertragen?
Das bedeutet also, dass Familienoberhaupt zu sein nicht bedeutet, überlegen zu sein,
den häuslichen Frieden und die Eintracht sowie den Lebensunterhalt sichern
bedeutet.
Gehorsam:
Die Unterordnung der Frau unter den Mann ist keine Erniedrigung für sie. Was schadet es, wenn sie zu Hause den vernünftigen Worten des Mannes Folge leistet? Da es in einem Haushalt jemanden braucht, dessen Wort Gewicht hat, und dieser jemand der Mann ist, kann es nichts Vernünftigeres geben, als dass die Frau ihrem Mann gehorcht, um den Kindern ein Vorbild zu sein.
Wenn die Frauen in der Wohnung offensichtlich die Befehle fremder Männer aufs Wort befolgen, was könnte dann natürlicher sein, als dass er sich seiner eigenen Frau gegenüber rücksichtsvoll verhält?
– Allerdings sollte dieser Gehorsamsbegriff nicht an ein Vorgesetzten-Untergebenen-Verhältnis erinnern. Denn im Islam kann es zunächst einmal keine Anordnung oder Bitte geben, die dem Islam widerspricht.
In Angelegenheiten, die gegen die Gebote und Verbote Gottes verstoßen, darf niemandem gehorcht werden.
Daher sollte dieser Gehorsam als ein Konzept verstanden werden, das verhindern soll, dass die Frau in der Familie eigensinnig ist.
Aus dieser Aussage lässt sich nicht ableiten, dass der Mann seiner Frau nicht gehorchen sollte. Tatsächlich haben die Gefährten des Propheten beim berühmten Ereignis von Hudaybiya, obwohl er sie zum Opfern aufforderte, aufgrund ihrer Verwirrung keinen Schritt getan. Und diese Situation…
Er beriet sich mit seiner Frau, Umm Salama, und befolgte ihre Ratschläge.
Bediüzzaman, der sehr wohl wusste, dass der Islam diese gegenseitigen Verständigungen befürwortet, sagte: Die Ruhe und das Glück der Familie…
„Hürmet-i mütekabile = gegenseitiger Respekt“
er hat es seiner Tugend zugeschrieben.
Schläge:
Die folgenden Worte unseres Propheten (Friede sei mit ihm) aus seiner Abschiedspilgerreise stellen eine Art Erklärung des entsprechenden Verses dar:
„Fürchtet Allah in Bezug auf die Frauen. Sie sind Allahs anvertraute Wesen bei euch, eure Schutzbefohlenen.“
(Haltet diese anvertrauten Güter in Ehren).
Es ist Ihr Recht, dass sie auch keine Personen in Ihr Haus lassen, die Sie nicht mögen/wollen. Sollten sie dies dennoch tun (Personen, die Sie nicht wollen, in Ihr Haus lassen), –
ohne ihnen wehzutun –
Sie können sie schlagen. Es ist Ihre Pflicht, sie gemäß den Sitten des Landes zu kleiden und zu ernähren.“
(Muslim, Hadsch, 147; Ibn Kathir, Tafsir des Verses 34 der Sure An-Nisa)
– Wie man sieht, gibt dieser Hadith keine „Erlaubnis, Frauen zu schlagen“, selbst wenn der Mann es nicht will.
Die Begründung, warum die Frau jemanden nach Hause bringen musste, lautete: „Jemand, den der Mann nicht wollte, den er nicht mochte“.
Es bedeutet jemanden, der sich in einer verdächtigen Position befindet. Das ist offensichtlich etwas, das den Mann wütend macht. Ihm mit einer leichten Tracht Prügel zu begegnen, könnte sogar als angemessene psychologische Behandlung angesehen werden.
– Tatsächlich bedeutet auch das Versäumnis der Frau, ihre ihr obliegenden Pflichten im Haushalt zu erfüllen, „Nushuz/Serkeşlik“, wobei der kritischste Punkt jedoch ist,
Verhaltensweisen zeigen, die beim Mann Misstrauen erregen.
ist der Fall.
Es scheint, dass in dem Vers von Folgendem die Rede ist:
„Ungehorsam/Widerspenstigkeit“
die den Familienfrieden von innen heraus untergräbt
„verdächtige Umgebung“
bedeutet.
Tatsächlich findet sich in dem entsprechenden Vers (Nisa, 4/34) – sinngemäß – Folgendes:
„Gute Frauen sind also (…) Frauen, die in Abwesenheit ihrer Ehemänner deren Rechte und Ehre wahren.“
aus dem Satz auch
ein solches Zeichen sehen
Es ist möglich.
(Der Koran, diese familiäre
„unhöfliches Verhalten“
kaum wahrnehmbar
„sehr höflich“
(Seine Fähigkeit, es in einer Form auszudrücken, zeugt von seiner Ausdrucksfeinheit und seinem höflichen Stil.)
– Hier ist die leichte Züchtigung einer Frau, die eine solche Umgebung geschaffen hat – wie im Hadith erwähnt –,
Damit der Mann, der zu einem aufgeblasenen Ballon geworden ist, nicht plötzlich platzt und das Nest im Handumdrehen zerstört, wird er wie ein weises Ventil wirken und es ermöglichen, dass die Dämpfe, die von den verschiedenen teuflischen Eingebungen aufsteigen, die in seinem Schädel brodeln, den Verstand langsam verlassen.
Allerdings, im Vers
„Zuerst Ermahnung, dann Distanzierung, und als letztes Mittel die Prügelstrafe.“
die vorgesehene Inszenierung,
Diejenigen, die an Allahs Gerechtigkeit, Wissen und Weisheit glauben.
Es ist eine Weisheitstafel, über die sie lange nachdenken und die sie zu verstehen versuchen sollten.
– Wie einige Gelehrte auch betont haben, ist dies eine Aussage des Propheten (Friede sei mit ihm).
dass er seine „Schläger“-Lizenz niemals einsetzen und sagen solle: „Wer seine Frau schlägt, ist nicht der Beste unter euch“.
…obwohl es im Koran als abschreckendes Element erwähnt wird, kann dies als Beweis dafür gewertet werden, dass die Anwendung dieser Lizenz unangemessen ist.
(vgl. Ibn Aşur, Tafsir zu Sure an-Nisa, 4/34)
Sure Nisa, Vers 128:
„Wenn eine Frau sich Sorgen um die schlechte Behandlung und die Abwendung ihres Mannes macht, so ist es nicht verwerflich, wenn sie sich um Versöhnung bemüht und dabei einige Opfer bringt. Versöhnung ist natürlich besser. Die Seelen sind auf ihren Vorteil bedacht. (Ihr Ehemänner!) Wenn ihr euch gut verhaltet und die Beziehung wiederherstellt und die Rechte der Frauen nicht verletzt, so bedenkt, dass Allah über alles, was ihr tut, Bescheid weiß.“
(Er wird Ihnen Ihre guten Taten reichlich vergelten.)“
– Der rebellische Mann:
Es versteht sich von selbst, dass es nicht weise wäre, zu empfehlen, dass eine Frau einen Mann leicht schlagen sollte, wenn er sich schlecht benimmt. Denn im Allgemeinen ist es für eine Frau nicht möglich, dies zu tun. Denn im Allgemeinen sind Männer stärker als Frauen. Eine schwächere Person dazu zu ermutigen, eine stärkere Person zu schlagen, um sie zu erziehen, bedeutet, der schwächeren Person wissentlich oder unwissentlich Böses zu tun.
Unser Herr, der diese Weisheit sehr gut kennt, sieht für den Fall vor, dass der Mann sich widerspenstig verhält:
„dass die Frau ihn schlägt“
hat er nicht empfohlen. Vielmehr das Vernünftigste, Weiseste und jederzeit Mögliche.
„Frieden und Versöhnung“
hat es empfohlen und Folgendes angeordnet:
„Wenn eine Frau befürchtet, dass ihr Mann ihr gegenüber nachlässig ist oder sich von ihr abwendet, so ist es erlaubt, dass sie sich einigen und ihre Beziehung wiederherstellen, indem sie gegenseitig auf etwas verzichten. Frieden ist besser als Trennung. Auch wenn die menschliche Natur zu Geiz und Egoismus neigt, so wisst doch, dass Allah eure Taten kennt, wenn ihr euch gütlich einigt und einander nicht Leid zufügt.“
(Sure 4, Vers 128)
Wenn also ein Mann stur ist, ist die einzige Möglichkeit, dies zu verhindern, Versöhnung.
„Sanfte Worte locken die Schlange aus dem Loch.“
Die Anwendung dieses Prinzips obliegt insbesondere den Frauen.
Hier wird der Frau kein Unrecht getan.
Sure Bakara, Vers 228:
„So wie die Männer Rechte gegenüber ihren Frauen haben, so haben auch die Frauen Rechte gegenüber ihren Männern, und zwar im Rahmen der Gesetze. Allerdings haben die Männer ein gewisses Mehr an Rechten. Denkt daran, dass Allah allmächtig, allwissend und weise ist.“
– Diese gegenseitigen Rechte beziehen sich auf alle Verhaltensweisen, Pflichten und Aufgaben, die zum Frieden und Glück einer Familie beitragen. Moralisch gesehen umfasst dies ein breites Spektrum an Aspekten, von gegenseitigem Respekt und Liebe bis hin zum Übersehen menschlicher Fehler; von der Vermeidung jeglichen materiellen oder immateriellen Schadens bis hin zur Vermeidung verletzender Worte in der Kommunikation; kurzum, alle Opferbereitschaft und Aufrichtigkeit, die eine Familie erfordert. Die Aussage „die Rechte der Männer überwiegen in gewisser Hinsicht“ bezieht sich auf die Unterschiede im Erbrecht und die Pflicht zum Dschihad.
„Die Männer haben ihnen gegenüber ein gewisses Überlegenheitsrecht.“
Die Aussage bezieht sich auf die Unterschiede im Erbrecht und die Pflicht zum Dschihad. Im Erbrecht erhält die Frau weniger als ihr Bruder, was sie durch ihren Ehemann ausgleicht. Ihre Befreiung von der Dschihad-Pflicht ist ein Privileg.
– Allerdings haben islamische Gelehrte diese Aussage unterschiedlich und auf interessante Weise interpretiert:
– Zum Beispiel Zeyd b. Eslem, davon
„Gehorsam gegenüber dem Mann“
Da ich es verstanden habe, macht Schabi das.
„die Verpflichtung des Mannes, der Frau eine Brautgabe zu geben“
hat verstanden.
Laut Mujahid ist mit dieser Aussage Folgendes gemeint:
Es ist der Unterschied im Erbe und die Verpflichtung zum Dschihad.
Ibn Abbas hingegen sagte dazu:
„dass der Mann der Frau gegenüber toleranter sein sollte“
Er verstand es als eine Norm, die beispielsweise vorschreibt, dass er seine Verantwortung gegenüber der Frau vollständig erfüllen muss, aber wenn die Frau ihr Recht ihm gegenüber nicht vollständig erfüllt, muss er dies tolerieren.
(siehe Maverdi, Auslegung der entsprechenden Sure)
Razi erklärte, dass der Mann in verschiedenen Aspekten stärker als die Frau sei und dass die Frau ein ihm von Gott anvertrautes Gut sei. Diese Aussage sei eine ernsthafte Warnung an die Männer, die Frauen nicht zu benachteiligen, und stelle gleichzeitig eine ernsthafte Bedrohung für sie dar.
(siehe Razi, Kommentar zur entsprechenden Sure)
Wie man sieht, ist dieser Ausdruck, der dem Mann zunächst als eine Art von Überlegenheit, ein privilegiertes Recht erscheint, in Wirklichkeit völlig…
zugunsten der Frau, zuungunsten des Mannes
Es scheint, dass dies als ein Kriterium betrachtet wird.
Sure An-Nur, Vers 31:
Kopftücher sind relevant.
Dieses Thema wurde auf unserer Seite bereits ausführlich behandelt.
Sure Al-Ahzab, Vers 50 und 51.
Die Verse sind auch auf unserer Website detailliert erläutert.
Keiner dieser Verse enthält eine Ungerechtigkeit gegenüber Frauen (detaillierte Informationen hierzu finden Sie auf unserer Webseite).
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Es wird behauptet, das Kopftuch sei eine Form der Unterdrückung. Ist für die Frau die Verschleierung oder die Offenheit natürlich?
– Könnten Sie die Verse 50-52 der Sure Al-Ahzab erläutern?
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
