– Hvilken metode bør vi anvende, hvis vi vil beskrive bredden af Allahs barmhjertighed over for hele menneskeheden?
Vores kære bror,
Der findes hundreder af tusinder af beviser på, at Gud med sin ubegrensede barmhjertighed viser medfølelse over for alle mennesker, uden at skelne mellem muslimer og ikkeforviske. Det, at Han skabte alle fra intet, og præsenterede jorden som en åben buffet med tusinder af forskellige gaver; at Han gav solen, månen, havet og atmosfæren til menneskets tjänst – alle disse utallige gaver…
Rahman
er et udtryk for Guds allomfattende barmhjertighed.
Ligesom Gud har barmertelse og medfølelse, har Han også ære og majestæt.
De attributter, der udtrykker barmhjertighed og medfølelse, udtrykker Guds ønske om at nærme sig alle mennesker, ja alle levende væsener og alle skabninger på jorden med barmhjertighed, medfølelse og kærlighed. De attributter, der udtrykker ære og majestæt, udtrykker Guds ønske om, at mennesker, som er rationelle og har fri vilje, i modsætning til livløse og uforstandige skabninger, skal vise respekt og taknemmelighed over for Gud og vide, at de skylder ham tak.
Gud, som giver livet, og som respekterer livets rettigheder, ønsker også, at menneskene skal respektere rettighederne af deres Herre, som dagligt og på tusinder af måder giver dem gaver. Det faktum, at han ikke tager brødmidlerne fra dem, der viser mangel på respekt, viser hans store tolerans og milde omgang med sine skabninger.
Alligevel findes der autentiske hadither, som siger, at han på dommedag vil tilgive millioner af mennesker, der fortjener straf, og at han til sidst vil tilgive selv dem, der kommer i helvede, blot de har et lille smid tro.
Er det ikke et tegn på, hvor barmhjertig Gud er over for sine skabninger?
Det er selvfølgelig nødvendigt, at Han ikke fjerner de vantroende, som ikke har troet i det mindste, og som har været Gud fjendtlige i hele deres liv, fra helvede, for at beskytte rettighederne til de egenskaber, der viser Hans ære og storhed, og for at beskytte rettighederne til de profeter, de åbenbaringer og de millioner af vers i universets bog, som har været udsat for løgn fra de undertrykte og de vantroende.
Det er værd at gentage nogle af de punkter, som vi fremhævede, da vi tidligere besvarede et spørgsmål:
a.
Gud elsker os, ellers ville han ikke have skabt os og givet os så mange gaver.
b.
Enhver synd er en oprørelse mod Gud, en mangel på respekt. Kan man forestille sig, at Gud elsker mangel på respekt, elsker en respektløs person?
Imidlertid er det en nødvendighed for, at mennesket, som udsættes for prøvelse, skal have evnen til at begå synder, for at prøvelsens hemmelighed skal kunne opfyldes. Derfor tager Gud hensyn til, hvem der begik synder under hvilke omstændigheder og af hvilke grunde. For eksempel var synden, som Adam (as) begik, da han larmede sig af sin selv og Djævelen, ikke den samme som Djævelens, der bevidst oprørede mod Gud af stolthed. For den ene blev døren til fortrydelse åbnet, for den anden blev den lukket.
c.
I Koranen er der mange vers, der beskriver, hvem Gud elsker og hvem han ikke elsker.
Gud ser ikke på personen, men på hans eller hendes egenskaber.
Ellers er det alt hans kunst. Gud elsker selvfølgelig sin kunst; ellers ville han ikke have skabt den. Men de handlinger, der fremkommer som følge af menneskets vilje, spiller en rolle i, om de eldes eller ej. I de følgende vers oversættelser ser vi nogle af de egenskaber, der eldes og ikke eldes.
“Gud elsker ikke dem, der overskrider grænserne.” (Al-Baqarah, 2:190)
“Gud elsker dem, der gør gode gerninger og opfører sig pænt.”
(Al-Baqara, 2:195).
“Gud elsker ikke de, der spreder uorden.” (Al-Baqara, 2:205)
“Gud elsker dem, der omvender sig, og dem, der renser og renser sig.”
(Al-Baqara, 2:222).
d.
I Koranen, Gud
“de troeløse, de undertrykkere, de korrupte, de spildsmerer, de selvtilfredse, de arrogante, de forræderiske, de syndige”
at han/hun ikke kunne lide det;
“de, der er gudfrygtige, retfærdige”
dem, der handler, dem, der stoler på Gud/har tillid til Gud, dem, der er tålmodige”
til den han elsker
Der er givet klare udtryk for dette.
Det er almindeligt, at en mor, selv om hun tolererer nogle af sine børns respektløse handlinger, er så stærkt krænket af andre, at hun dem ikke kan tilgive. At elske gode ting, men samtidig også elske onde ting, er en holdning, der slet ikke er velkommen… At kalde godt for godt og ondt for ondt; at finde skønhed tiltalende og grimt utrækkeligt; at ikke stille tyrann og offer, tyv og ejer på samme fod, er en sandhed, som enhver sund fornuft godkender…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
