I Koranen
“O, som holder alt i sin hånd og tvinger alt til at underkaste sig sin magt, og som har nøglerne til alt i sin besiddelse.”
‘ står der.
– Han har forbudt alle andre at være stolt, så hvorfor er han selv så stolt?
Vores kære bror,
– Oversættelser af de vers, hvori disse udtryk forekommer:
“Der er ingen levende skabning, som Gud ikke har fat i ved sit hår (deren skæbne er i Hans hænder).”
(Hud, 11/56)
„Han har nøglerne til himlens og jordens skatte. Han øger andelen af dem, som Han vil, og Han indskrænker andelen af dem, som Han vil. Fordi Han kender alt og ved, hvad der er bedst i enhver situation.“
(Al-Shura, 42/12)
– Men den menneskelige skabning, der er udsat for prøvelse, er fuldstændig fri i forhold til de spørgsmål, der vedrører prøvelsen. Han kan enten underkaste sig Gud eller nægte at gøre det.
“Sig: Sandheden er kommet fra jeres Herre. Lad nu den, der vil, tro, og lad den, der vil, afvise det.”
(Al-Kahf, 18/29)
“(Min profet!) Du vil næsten ødelægge dig selv af sorg over, at de ikke tror. Men hvis Vi ville, ville Vi sende dem et tegn fra himlen, som de uvilkårligt ville bøje sig for.”
(26:3-4)
De vers, der er oversat, indeholder udtryk, der er meget klare i denne henseende.
Selvfølgelig ønsker Gud, at I, ligesom hans andre skabninger, skal underkaste jer ham og leve et lykkeligt og fredeligt liv, både i denne verden og i det hinsidige. Men han har overlader det til jer at bestemme, om det skal ske.
-retfærdig og lige for alle-
Det er en del af en prøve.
“Han har forbudt alle andre at være arrogante, så hvorfor er han selv således?”
hvad angår spørgsmålet i form af:
– Først og fremmest om Gud
“følelse”
Udtrykket er forkert. For følelser er mere karakteristiske for kropslige væsener.
– Denne spørgsmål stammer til dels fra mangler i vores islamiske infrastruktur. Det er især dette, vi skal være opmærksomme på.
“Mennesket bliver arrogant”
Gud er
“er stor”, “praler ikke”
At være stor er en ting, at tro, at man er stor, er noget andet.
Guds
“at det er stort”
At tale og opføre sig, som om han var stor, var en af hans karakteristika.
Fordi Gud er allerede stor, og han vil vise sine skabninger denne storhed. Han vil vise dem, at de ikke skal overskride grænserne over for ham, og at de skal finde ro i at vide, at han har magt til at løse alle deres problemer, herunder genopstandelsen efter døden.
Kort sagt,
At være arrogant er at overskride sine grænser, vise, at man har en magt, som man ikke har, og lave en show. At være stor er derimod at opføre sig i overensstemmelse med de store kvaliteter, man besidder. Digterens ord passer godt her:
“Stolthed og storhed tilhører Gud.”
Hvad skal en tjener med disse egenskaber?
– Vi vil gerne give jer et brødreligt råd:
Jo mere vi erkender vores ubetydelighed i forhold til den Almægtiges, Allsmægtiges, storhed, jo tættere kommer vi til Hans ubegrænset barmhjertighed. At bøje sig for en magt, som skabte hele universet af intet, er ingen ydmygelse, men den største ære.
– Og døren til fortrydelse er åben for alle. Vores ubegrænsede, barmhjertige Gud vil ikke afvise dem, der inderligt kommer igennem denne dør; Han vil tage dem imod. Lad os blot ikke træffe den fejlagtige beslutning, som verset nedenfor beskriver, om at fortsætte ad den forkerte vej:
“Der er mennesker, der tilbeder Gud kun af hensyn til en materiel gevinst, og som dermed bevæger sig i et grænseområde mellem tro og vantro. Får de det, de håber på, er de glade og fredelige; men rammes de af nød og prøvelser, vender de sig om. De mister både dette og det hinsidige liv. Det er den tydelige skuffelse.”
(Al-Hajj, 22/11)
Klik her for mere information:
– Hvordan skal verset “Almægtigheden over alt tilhører Gud” forståes?
– Vi kalder både Azāmate og Kibriyā for Guds storhed. Kan du forklare disse begreber og forskellen mellem dem?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
