– Er det muligt at nævne vers 34-35 i sura At-Tawbah for muslimer, der ikke betaler zakat?
– Vil en muslim, der ikke betaler zakat, i så fald blive kastet i helvedes ild?
Vores kære bror,
Her følger en oversættelse af de relevante vers:
„O I, som tror! Vær opmærksomme på, at mange af de jødiske skriftlærde og de kristne præster uretmæssigt forbruger folks ejendomme og afholder dem fra Allahs vej. Meddele dem, som samler guld og sølv og ikke udgiver det på Allahs vej, en smertefuld straf! Den dag vil det blive brændt i helvedes ild, og deres pande, sider og rygge vil blive mærket med det: Dette er det, I har samlet og gemt for jer selv; smag nu det, I har samlet og gemt!”
(Al-Tawbah, 9/34-35)
Den første af disse vers er klar i sin formulering, og der er ingen tvivl om, at den henvender sig til præsterne og de lærde blandt folkene i Skriften. At dette er nævnt i henvendelse til de troende, er for at sikre, at muslimer ikke lader sig narre, ved at de får indsigt i deres sande ansigt, i hvordan de køber verden med deres religion, og i hvordan de udnytter religionen for verdslige interesser.
De, som samler guld og sølv og ikke bruger det på Allahs vej.
Der er forskellige fortolkninger af den anden vers om, at de vil gå til helvede.
a)
De, som dette vers er rettet til, er de samme som i det første vers.
(se Taberi, Razî, Semerkandi, fortolkningen af den relevante vers)
b)
Uanset om man er muslim eller ikke-muslim, så er det synd at samle guld og sølv og
(som zakat eller almisser)
Alle ejere, der ikke var til stede ved overfallet, er omfattet af denne meddelelse.
(se Razî, Semerkandi, agy)
c)
I de tidligste tider af islam var det en pligt for velhavende muslimer at afsætte en del af deres ejendom til gode formål. Senere, med indførelsen af zekât-systemet, blev disse ældre bestemmelser ophævet.
(se Razî, Semerkandi, agy)
d)
Som nævnt i verset
kenz
(ophobet guld-sølv)
Der findes tre synspunkter på, hvilke sanktioner der skal gælde i forbindelse med skatten:
1)
Enhver form for ejendom, som ejer zekât-nisab, men som ikke har betalt zekât, er udsat for truslen i denne vers, uanset om det er en gemt skat eller ej. Blandt de fremtrædende fortolkere af dette er Abdullah ibn Umar, Suddi, Shafi’i og Tabari.
2)
Den slags skat, hvis ejer trues, er en opsparing på over fire tusen dirhem sølv. Uanset om zekaten er betalt eller ej, er ejeren af en skat/kiste/opsparing over dette beløb adressaten for truslen i denne vers. Ifølge overleveringen sagde Ali, som forsvarte denne opfattelse:
“Ejendomme, hvis værdi er fire tusen dirhem eller derunder, er forsørgningsmidler.”
(det vil sige, det er tilladt at akkumulere dette beløb). Varer, der overstiger dette beløb, er dog…
(som omtales negativt i verset)
er omfattet af begrebet kenz.
3)
Varer, der overstiger det, der er nødvendigt, betragtes som en skat og er genstand for truslen i versen.
(se Maverdi, relevant sted)
Klik her for mere information:
– Hvad er straffen i det hinsidige for den, der ikke betaler zakat?
– BESKYLDING.
– KENZ.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
