Vores kære bror,
Ja,
Også i Jahiliya-perioden fandtes der gyldige ægteskaber, og det var den mest udbredte form.
Men der var også nogle ægteskabsordninger, der eksisterede i Jahiliyya-perioden, men som blev afskaffet af islam.
Den mest udbredte form af ægteskab blandt de uvidende araber var, at en pige blev frieret i overensstemmelse med gængse normer, og at hendes værge hende giftede bort.
(tilbud og accept)
og det er en vielse, der foretages i tilstedeværelse af vidner, og hvor brudeprisen er betalt.
(Cevad Ali, Mufassal, 1413/1993, 5/533)
Dette ægteskab er stort set det samme som det ægteskab, der indgås i den islamiske periode. Den vigtigste forskel er, at den bryllopsgave (mehr), som normalt blev givet til mandens værge i den jahiliatiske periode, i den islamiske periode betragtes som kvindens ret.
Selvom der var forskelle i praksis mellem islamisk og jahiliyyah-perioden, var det i begge perioder almindeligt, at der var vidner ved vielsen, at der blev betalt en bryllopsgave (mahre) og at vielsen fandt sted med tilladelse fra en værge. Ifølge en overlevering fra Aisha var der fire typer af ægteskaber i jahiliyyah-perioden, og den første af disse fortsatte i islamisk tid, nemlig nikah.
Aisha, profetens hustru, beskriver ægteskaberne i Jahiliyya-perioden som følger:
I Jahiliyya-perioden fandtes der fire typer af ægteskaber.
Af disse
en af,
Det er den form af ægteskab, som folk praktiserer i dag. En mand beder en anden om hans datter eller en pige, som han er værge for, betaler hendes bryllopsgave og gifter sig derefter med hende.
En anden variant var som følger:
Når en mand har renset sin hustru fra menstruationen,
“Gå til hende og bed hende om at blive gravid!”
og sendte sin kone til ham. Hendes mand holdt sig væk fra hende og havde ingen kontakt med hende, indtil det var bekræftet, at kvinden var gravid med den fremmede mand. Når graviditeten med den mand var bekræftet, ville hendes mand, hvis han ønskede det, være sammen med hende. Manden ville ansøge om dette for at få en adelige afkom. Dette
tvangsnikah
kaldes.
En anden variant var som følger:
En gruppe på mindre end ti mænd samledes og gik til en kvinde, og de alle havde samleje med hende. Hvis kvinden blev gravid og fødte, kaldte hun dem alle til sig et par dage efter fødslen. Ingen af dem kunne afvise invitationen, men gik til kvinden. Kvinden sagde til dem,
“I ved, hvad der er sket. Jeg har lige født. Ey falan, barnet er dit.”
og tilskrev barnet til hvem han ville af dem. Manden havde ingen ret til at protestere.
Den fjerde type var som følger:
Mange mænd samlede sig ved en kvinde. Kvinden kunne ikke afvise nogen af dem. Disse kvinder var prostituerede. De satte flag på deres dører. Enhver, der ønskede at være sammen med disse kvinder, kunne komme til dem. Hvis en af dem blev gravid, og hun fødte barnet, samlede mændene sig ved kvinden, og
fyrbiler
(personer, der bestemmer afstamningen ved at se på det nyfødte barnes ansigtstræk)
de ville kalde.
Kaifler
Hvis han sagde, at barnet tilhørte ham, ville barnet blive tilskrevet ham og kaldt hans barn. Manden kunne ikke nægte det.
Da profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) blev sendt med sandheden, forband han alle ægteskaber fra Jahiliyya-perioden.
Han afskaffede kun den vielseformel, som folk praktiserer i dag.
(Bukhari, Nikâh, 36; Abu Dawud, Talak, 32, 33)
I Jahiliyya-perioden blev ægteskabet indgået, da pigen blev bedt om. Under brylløbet holdt en person fra mandens og kvindens familie taler, der forklarede fordelene ved ægteskabet og de kommende ægtefællers gode egenskaber. Profet Muhammeds (fred og velsignelser over ham) ægteskab med Khadija fandt sted ved en sådan ceremoni.
(Yakubi, Historie, Beirut 1412/1992, 2/20)
De principper i Islam, der vedrører ægteskab,
Ved at fastlægge pligter og rettigheder for mand og kvinde, der skal gifte sig, inden for rammerne af retfærdighed og rimelighed, har man muliggjort grundlæggelsen af en lykkelig familie.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
