– Med Guds hjælp, levede han så et normalt barndomsliv som andre babyer?
Vores kære bror,
Vores nuværende viden tyder på, at Jesus (fredes velsignelser over ham) efter at have talt, igen gik ind i en periode, hvor han ikke talte, ligesom andre spædbørn.
(se Razî, et-Tefsiru’l-kebir, XXI/194; Kurtubî, XI/103).
Som vi lærer af Koranen, blev Maria under en palme udsat for guddommelig nåde og velsignelse. Frygten og sorgens skygge var borte. Selvom det var vinter, bød palmen frugt, og dadlerne faldt ned foran Maria. I dette øjeblik kom Jesus til verden. Moderen tog sit barn i sine arme, fyldt med begejstring og glæde. Men bekymringen i hendes hjerte var dog ikke helt forsvundet. Hun havde fået et barn uden at være gift.
Hvordan vil han forklare dette for sit folk?
De vil ikke tro; uanset hvad hun gjorde eller sagde, ville de ikke forstå Maria. Herren af Verdensrummet siger:
“Spis og drik. Godt for dig! Og hvis du ser nogen af folkene, så sig: Jeg har lovet Gud, den barmhjertige, at jeg vil faste; jeg vil i dag ikke tale med nogen.”
(1)
Ved Jesu fødsel fandt der nogle mirakuløse begivenheder sted. Vi vil her nævne et par af dem. I en haditshistorie siger Profeten Muhammad (fred og velsignelse være med ham):
“Der er ingen af Adamens efterkommere, som Djævlen ikke har berørt og fået til at græde, undtagen Jesus, søn af Maria.”
(2)
Det fortælles, at da Jesu fødsel stod for døren, så en gruppe djævle dette. De forsøgte at nærme sig ham, men lykkedes ikke. De informerede deres leder, Iblis, om situationen. Efter at Iblis havde lyttet til sine underordnede djævle, sagde han, at der var noget i gert, og begav sig selv til stedet. Han så, at en mor og et barn var beskyttet af en hær af engle. Dette er den begivenhed, som den ovenstående hadith henviser til.
En anden beretning fortæller: Nogle, der var ude for at søge efter Maria, mødte en hyrde på vejen. Da de spurgte ham, om han havde set Maria, svarede hyrden:
“Jeg har ikke set nogen, som du beskriver. Men jeg har aldrig oplevet det, som jeg oplevede i går aftes, og jeg har været herder her i mange år. Mine køer rettede sig alle mod dalen, som I ser, og knælede i bedr.”
I en anden beretning peger hyrden mod dalen og siger, at han om natten så et lys nedstige der.(3)
Efter fødslen fører hendes bror, Josef, Maria til en hule, og hun forbliver der, indtil hun er renset fra sine fødselsrensninger. Når fyrre dage er gået, tager hun barnet i sine arme og begiver sig mod byen.
Jo tættere hun kom til byen, jo mere steg Marias spænding. Nyheden om, at Maria kom med et barn i armene, nåede byen. Ville de, der spredte ondskab, bare sidde stille og se på? En stor skare mødte Maria. De spurgte hende:
“O, Maria! Hvem er barnet, du holder i dine arme?”
Da Maria, som holdt en tavsendsed, ikke svarede, begyndte folkemængden at stille hende forskellige spørgsmål. Dette er beskrevet i Koranen som følger:
“Til sidst bar hun ham (i sine arme) til sit folk. De sagde: “O Maria! Du har begået en skændelig handling.”
(4)
Jomfru Maria besvarer ikke de stillede spørgsmål, men udviser tålmodighed. Der opstår ubehagelige situationer:
“O, Haruns søster! Din far var ikke en ond mand, og din mor var heller ikke umoralsk.”
(5)
Der findes flere forskellige fortolkninger af, hvem den Harun er, der nævnes i verset. I den ene fortolkning menes det, at det er Harun, profeten, Marias stamfar. I en anden fortolkning menes det, at det er en Harun, der var kendt for sin umoraliske adfærd blandt Israels børn i den periode. De nævner ham som hendes bror, udelukkende for at fornærme Maria. En anden fortelling nævner en Harun, der var kendt for sin ære og ærlighed blandt sin fars slægt. Det mest korrekte ved dette ved kun Gud, den Almægtige.
Da Maria ikke længere kunne tåle mobberiet, pegede hun med hånden mod barnet i sine arme.
“Spørg ikke mig; spørg den dreng, han vil svare dig.”
vil sige. Denne situation beskrives i Koranen som følger:
“Da viste Maria ham barnet. Og de sagde: ‘Hvordan skal vi tale med et barn i vuggen?'”
(6)
Mariams opførsel ophidsede den samlede skare yderligere. Hvordan kunne man tale med en baby? Og Mariam gik endda så vidt som at spotte dem oven i hendes umoraliske adfærd. De sagde:
“At han spotter os, er værre end hans overgreb!”
Det siges, at Jesus (fredesvæn over ham) netop suttede på brystet, da han hørte disse ord. Han slap brystet, vendte ansigtet mod dem, lænede sig til venstre side og pegede derefter med pegefingeren. Det siges også, at Jesus (fredesvæn over ham) talte til dem, mens han lå i vuggen, og at han derefter ikke talte igen, før børnene nåede en alder, hvor de selv kunne tale. Mens disse begivenheder fandt sted, fik Zakarias (fredesvæn over ham) også kendskab til sagen og kom straks til stedet. Til Jesus (fredesvæn over ham), der sad i sin mors skød, sagde han:
“Tal, hvis du er blevet bedt om det, og fremlæg dine argumenter.”
der.
Netop i dette øjeblik sker der en begivenhed, der beror sindene. Lad os lytte til Koranen:
“Drengen sagde: ‘Jeg er en tjener af Gud. Han har givet mig Bogen og har udnævnt mig til profet.'”
(7)
Masserne, der så barnet tale, var rystet. Noget sådant var aldrig før set eller hørt. Barnet fortsatte med at tale:
“Han har velsignet mig, uanset hvor jeg er. Han har befaler mig til at bede og give til de fattige, så længe jeg lever. Han har gjort mig til en respektfuld søn over for min mor, og han har ikke skabt mig til en ond tyranni. Fred være med mig på dagen, jeg er født, på dagen, jeg dør, og på dagen, jeg rejser op fra graven.”
(8)
De, der havde været vidne til begivenheden, havde ingen ord tilbage. Mængden opløstes sig stille og roligt.
Fodnoter:
1. Meryem, 26.
2. Bukhari, Enbiya 44, Bed’ü’l-Halk 11, Tafsir, Âl-i İmran 2; Muslim, Fezâil 147, (2366).
3. Ibn Kathir, Kommentaren til Koranen med Hadither, overs. Bekir Karlığa – Bedrettin Çetiner, bind 10, s. 5135.
4. Meryem, 27.
5. Meryem, 28.
6. Meryem, 29.
7. Maria, 30.
8. Maria, 31-33.
(Historien om profeterne, Osmanli Yayınevi, I/275)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
