Vores kære bror,
Ablutionen brydes ikke, og der er heller ikke brug for rituel badning, hvis man tager medicin gennem mund, næse, ører eller ved indførelse i endetarm eller urinvejene.
Det ændrer heller ikke påstanden, at den anvendte medicin er af forskellig art. Det vil sige, hverken piller og sirup, der indtages mundtligt, eller salver og dråber, der anvendes i næse og ører, kræver verken ablution eller rituel badning, og heller ikke suppositorier og lignende medicin, der anvendes i endetarmen og forfra, kræver på nogen måde ablution eller rituel badning.
Vi vil lige tilføje, at sprøjter i venerne og i ballerne på ingen måde bryder den rituelle renselse (abdest) eller den fuldstændige renselse (ghusl). Hvis der kommer blod ud af stikstedet, brydes abdesten selvfølgelig.
– Skal en kvinde tage en fuld ablution (ritual vask) efter at hun har været til undersøgelse hos en mandlig læge?
Lad os huske en princip vedr. rituel vaskelse, som kan kaste lys over dette emne:
At føre en finger eller et andet fremmedlegeme ind i den forreste eller bageste åbning kræver ikke rituel renselse (ghusl). Der er ingen forskel på, om det er en mandelig eller en kvindelig finger. Men hvis der opnås seksuel tilfredsstillelse, kræver det ghusl.
Kvinnens to rituelle bad.
“Skal en kvinde, der har haft kønnen kontakt med sin mand, tage en ritualbad (ghusl), hvis hun får menstruation, før hun har nået at tage badet, eller skal hun vente, indtil hun er ren?”
Hun behøver i princippet ikke at foretage rituel renselse (ghusl), men skal vente, indtil hendes menstruation er slut. Nemlig:
Formålet med den obligatoriske rituelle badning (ghusl) er at fjerne den rituelle urenhed (junub) og dermed slippe af med det, der hindrer en i at udføre sine religiøse pligter. Men hvis en person, efter at have udført den rituelle badning og dermed fjernet den rituelle urenhed, udsættes for en anden tilstand, der kræver rituel badning, før han/hun har nået fuldstændig renselse, så har han/hun ikke fjernet den rituelle urenhed, selvom han/hun har badet. Derfor er det ikke obligatorisk at bade igen, før den anden tilstand, som kræver rituel badning (f.eks. menstruation), er overstået og renselse er opnået.
Selvom man vasker sig i denne periode, har man ikke fjernet den rituelle urenhed. Det er dog muligt at vaske sig i disse dage, men kun for kropslig renlighed. Dette er dog intet mere end en fysisk renlighed og fjerner ikke den rituelle urenhed.
Lad os i øvrigt lige minde om følgende:
Hvis en person, der er i en tilstand, der kræver ghusl (ritual vask), ikke vasker sig og i mellemtiden indtræder en salatstid, og derefter får menstruation, skal hun senere indhente den glappede salat.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
