– Troede Mevlana Jalaluddin Rumi, at Gud skabte mennesker og djævle for at vise sin egen storhed?
Vores kære bror,
Gud skabte mennesker og djævle med det formål, at de på to måder skulle se Hans storhed, skønhed og fuldkommenhed.
Han ønsker at se sit vidunderlige kunstværk med sit eget uendelige kendskab. Han ønsker at se sit vidunderlige kunstværk og sin uovertrufne dygtighed med øjnene af de bevidste væsener, som er værdige til det, såsom engle, djævle og mennesker.
Fordi der er tale om to cirkler og to billeder i eksistensen:
Det er den cirkel, der symboliserer Guds handlinger i kraft af sit navn, Rab, og som repræsenterer skabelsen og styrelsen af universet.
Det er den afdeling, der handler på vegne af Rububiyet-afdelingen.
Mennesket, der befinder sig i sfæren af ubudiyyet (tilbedelse), udøver tilbedelse af sin Herre med al sin kraft for at opfylde sin taknemmelighedspligt over for de tusinder af gaver, velgørenheder og nåde, der kommer fra sfæren af rububiyyet (herredømme).
Af de eksisterende billeder er det ene kunst, det andet er et billede af kontemplation.
Det afspejler den Højeste Skabers kunstnerskab, uendelige viden, magt, vilje og uforlignelige visdom. I modsætning hertil ønsker den Kunstneriske Skaber, at bevidste væsener som mennesker og djævle skal betragte disse vidunderlige kunstværker med eftertanke.
Ubudiyet er altså generelt et tegn på tilbedelse, der foregår både på handlingens og tankens plan. Den grundlæggende mening med tilbedelsen er at opfylde sin pligt til taksigerhed over for Guds ubegrensede velgørenheder og gaver, og på den anden side at læse de vidunderlige kunstmønstre, der afspejler sig i hjertet og sindet fra det uovertrufne kunstværk, der fungerer fejlfrit i alle sfærer og faser af universet, med et vågent bevidsthed og forsøge at opfatte dem korrekt ved at lade dem passere igennem et kritisk filter af tanken, og derved opfylde sin naturpligt.
Denne sandhed understreges i den hellige vers, som lyder:
Konklusionen er, at det primære formål med menneskets skabelse er at kende sin Gud og tilbede Ham. Målestokken for denne erkendelse er indlejret i menneskets natur. Dette princip er af nogle islamiske teologer anset som en videnskabelig grundsats. I denne forbindelse har Gud selv sagt:
(som profeten sagde)
Ligesom det er muligt at erkende Gud gennem logisk slutdeduktion, ved at gå fra kunstværket til kunstneren i den ydre verden, er det også muligt at kende Guds attributter gennem visse principper, der er indlejret i menneskets skabelse.
For eksempel kan man, ved at betragte sin egen viden, kraft, syn, hørelse og tale som en lille skala, se de uendelige attributter af viden, kraft og tale hos den suverene Gud, samt navnene Semi’ og Basir.
Ja, dette jordiske liv er et hav. Vores krop er et skib, og døden er havets strand; ting som sundhed, ejendom, familie og rigdom er skibets inventar, dets dampkedel, det dampende vand. Fornuft og intelligens er skibets kaptajn, som skal styre skibet af livet på en ret kurs midt i bølgerne af dette kaotiske liv. (Ghazali, Kimya-yı Saadet, Kapitel 1) Kursen for denne rette bevægelse er troen og islam, som fastlagt i Koranen, som kalder mennesket til tilbedelse/tjeneri.
Den guddommelige befaling peger på denne sandhed.
Klik her for at få yderligere oplysninger:
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
