“O Gud! Jeg søger beskyttelse hos dig mod skjulte lystgjerninger.”
(Ibn Majah, Zühd, 21; Suyuti, el-Jamiu’s-saghir, nr. 2193).
– Hvad er skjulte lyster, og hvad skal vi gøre for at slippe af med dem?
– Denne hadit,
“Gud kender de bedragende blikke i øjnene og det, som hjerterne skjuler.”
Kan det have noget med verset (40/19) i Al-Mu’min at gøre?
– Desuden, da man spurgte Profeten (fred og velsignelser over ham), hvad skjulte begær var, svarede han:
“En person fastes om morgenen. Så bliver han fristet af en af sine begæringer. Han giver efter for fristelsen og bryder dermed sin faste.”
Er der en overlevering, der lyder som han sagde?
Vores kære bror,
– Den fulde haditstekst lyder som følger:
“Det, jeg frygter mest for min ummah, er at de vil tilbede andre guder sammen med Gud. Jeg mener ikke, at de vil tilbede solen, månen eller afguder. Det, jeg frygter, er handlinger, der udføres for andre end Gud (uden at søge Guds velbehag) og skjulte lyst.”
(Ibn Majah, Zühd, 21)
Nogle beretninger indeholder desuden følgende tilføjelse:
“Hvad er begær?”
da de spurgte ham, svarede han:
“En person vågner om morgenen i faste; så kommer en af hans begæringer til ham; og han bryder sin faste ved at efterkomme den begæring.”
(Hakim, al-Mustadrak, 4/366)
Omkring denne hadit, som Hakim erklærede for autentisk, sagde Zehebi: en beretter, der nævnes i sennet.
“den forladte hadit”
og dermed indikerer, at beretningen er svag.
(Zehebi, sammen med Telhis-Müstedrek, måned)
Ifølge en lignende overlevering, som findes i Ahmad ibn Hanbals Musnad, var Ubada ibn Samit og Abu ad-Darda’
“Hemmelig begær” eller “skjult lyst”
vurderingerne af
“at det drejer sig om kvinder og lignende verdslige begæringer og lyster”
har formen af
(se: Müsned-muessesetu’r-risale, 1421/2001, 28/363)
Ifølge Suyuti er der i nogle overleveringer, der er overleveret som hadith, nævnt
“Da det er et billede på ‘den, der faster’, er det ikke rigtigt at komme med en anden fortolkning.”
(Ibn Mace, -Fuad Abdulbaki’s kommentar-, vers)
Dog kan det siges, at Sahabernes vurdering ikke strider mod den vurdering, der direkte tilskrives Profeten (fred og velsignelse være med ham). Som et eksempel:
“at en person, der faster, giver efter for sine lystninger og bryder fasten”
Man taler om det, som er en verdslig lyst, et begær.
Denne skjulte begær kan også være hykleri. Når en person beder, kan han pludselig føle sig overlegen over de andre, der er til stede.
“en skjult prangning”
Der opstår en følelse, og manden følger den, og dermed går han glip af mindst det gode, der kommer af bønnen.
– Denne hadit,
“Gud kender de bedragende blikke i øjnene og det, som hjerterne skjuler.”
(40:19)
Man kan sagtens se en sammenhæng med verset, der lyder: For haditten omtaler det ulovlige, som udtaler sig indeni personen.
“en skjult begær”
I denne vers omtales to ulovlige handlinger, og det understreges, at det er umuligt at skjule dem for Gud.
Den første af disse er:
Øjnene, som er tydeligt synlige organer i ansigtet, er i stand til at organisere hemmelige blikke og smugle kig på det forbudte. Versen understreger, at disse hemmelige blikke ikke kan skjules for Gud. Understrekningen af øjnenes ejer her skal tolkes som en indikation af, at haram-blikke er onde, hvis de opstår af personens egen vilje. Dette er i overensstemmelse med haditten, der nævner…
“at det er syndeløst at kigge på nogen med det første blik, som sker ubevidst og uden ens vilje”
er i overensstemmelse med sandheden.
For det andet:
Det er det, som hjerterne skjuler. Denne fremhævelse af, at mennesker
-som de bevidst bærer, afhængigt af deres vilje-
det viser, at de også er ansvarlige for deres hensigter. Denne vurdering er baseret på vers 284 i Koranens sura Al-Baqarah, som lyder:
“…I, mennesker! Gud vil holde jer ansvarlige for det, I har i jeres hjerter, uanset om I afslører det eller skjuler det…”
stemmer den med udtrykket i oversættelsen.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
