Vores kære bror,
Selvom det er uomtvistet, at Profeten (fred og velsignelser over ham) bad en frivillig bøn efter fredagsbønnen, hersker der uenighed om, hvor mange raka’er denne bøn indeholdt. Ifølge Abu Hanifa var det fire raka’er med én salutation, ifølge Shafi’i fire raka’er med to salutationer, mens Abu Yusuf mente, at det var seks raka’er, fordelt på fire raka’er med én salutation og to raka’er med én salutation. (Ibn Humam, Fethu’l-Kadir, II/39; Shirbini, Mughni’l-Muhtaj, I/451).
I visse overleveringer i autentiske haditkilder nævnes det, at profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) efter fredagsbønnen tilbagelagte fire, i andre overleveringer to raka’er frivillig bøn (Abu Dawud, Salât, 244; Ibn Majah, Iqamat al-Salât, 95; Bukhari, Cumu’a, 39). Nogle lærde, som Ibn Taymiyyah og Ibn Qayyim, har, ved at sammenholde de forskellige overleveringer om emnet, konkluderet, at det er muligt at tilbagelægge fire raka’er, hvis bønnen forrettes i moskeen, og to raka’er, hvis den forrettes derhjemme.
De nævnte overleveringer viser, at Profeten (fred og velsignelser over ham) førte frivillige bønner (nafila) før og efter fredagsbønnen, uanset om det var i hjemmet eller i moskeen. Derfor er bønnerne, der forhandles før og efter fredagsbønnen, baseret på Profetens (fred og velsignelser over ham) praksis.
Som betyder den sidste middagsbøn
Alle de teologer, der mente, at fredagsbønnen i en bebyggelse ikke var gyldig, hvis den ikke blev holdt ét sted, accepterede, at den i tilfælde af nød kunne holdes på flere steder. Imaam Shafi’i rejste til Bagdad og så, at fredagsbønnen blev holdt på flere steder, uden at han protesterede. (Nawawi, Majmu, IV/452; Shirbini, Mughni’l-Muhtaj, I/544). I dag er det imidlertid uundgåeligt, at fredagsbønnen holdes på flere steder, da det i de fleste bebyggelser ikke er muligt at holde den i én enkelt moské.
Det vigtigste ved tilbedelse er, at den bliver accepteret. Profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) sagde:
som han har sagt (Muslim, Zikir, 1; Tirmizi, Zühd, 51). I en anden hadit fortæller han også,
Det er blevet sagt. Derfor skal man tro på, at fredagsbønnen vil blive accepteret, og man må ikke tvivle om det.
På den anden side er det at påstå, at denne bøn er en forsigtighedsforanstaltning, ikke baseret på et solidt grundlag. Den virkelige forsigtighed er at opfylde det, som Gud og Hans Profet (fred og velsignelser over ham) har pålagt muslimerne, og ikke at tilføje noget til det.
Dog er der ingen hindring i, at de, der ønsker at forrette en sådan ekstra salat, gør det. De vil modtage belønningen for den salat, de har forrettet. Det er heller ikke forkert for dem, der ikke forretter disse salater, eller for dem, der i stedet for disse salater forretter nødsalater.
Efter disse uddybende forklaringer: En person, der beder fredagsbønnen i en moské, hvor den shafi’itiske madhhab dominerer, kan, hvis han ønsker det, bede middagsbønnen sammen med dem. Eller han kan, uden at følge gruppen, bede den sidste sunnah-bøn af fredagsbønnen alene.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
