– I visse kilder
“Gud begår ingen uret, uanset hvad han gør, for uret er at tage noget, der tilhører andre. Siden Gud ejer alt, kan han straffe alle uden grund, hvis han vil, men det er stadig ingen uret, for alt er hans, og han bruger det, som han vil.”
som det siges.
– Hvad er jeres mening om denne erklæring?
Vores kære bror,
Disse synspunkter tilhører i høj grad deterministerne. Ifølge dem kan Gud straffe syndfrie børn og uskyldige mennesker, og det er ikke uretfærdigt over for ham.
(se Razi, 9/448)
Sådanne vurderinger,
“Ejeren af ejendommen har ret til at disponere over ejendommen, som han selv ønsker.”
er en forklaring af reglen. Men denne regel har også en regel. Og den er som følger:
Ejeren af ejendommen vil ikke foretage handlinger, der er uforenelige med hans/hendes personlighed.
“Kan det lade sig gøre – kan det ikke lade sig gøre”
Den standard, han har fastsat, bliver nu en målestok for retfærdighed og uretfærdighed. Fordi han selv har fastsat reglen. Enhver ejers disposition over sin ejendom skal passe til hans rang og titel. Ellers er ejeren
-selvom han ikke begik uret mod ejendommen-
Det ville være en uretfærdighed mod de attributter og titler, som Han besidder. For eksempel, Gud…
Retfærdig
Navnet er der for at praktisere retfærdighed og undgå uretfærdighed.
Kuddüs
Navnet er der for at man ikke skal lave grimme ting.
Lad os forklare sagen i et par punkter:
a.
Selvom Gud er ejeren af alt, har Han fastsat regler, der er i overensstemmelse med Hans storhed, retfærdighed og barmhjertighed. Det passer ikke til Ham at handle i strid med disse af Ham selv fastsatte regler. For eksempel, hvis Han har fastsat retfærdighed som målestok i en sag, så er det uacceptabelt for Ham at afvige fra denne målestok.
-i henhold til den regel, han selv har fastsat-
Det ville være en uretfærdighed.
Her er reglen:
“Den, der kommer til os med en god gerning, vil modtage ti gange mere; men den, der kommer til os med en ond gerning, vil kun modtage en straf svarende til sin ondskab, og ingen vil blive uretfærdigt behandlet.”
(Enam, 6/160)
Som det fremgår af denne vers, har Gud kaldt nogle handlinger gode og andre onde. Han har lovet, at gode handlinger vil blive belønnet med mindst ti gange mere, mens ondskab kun vil blive straffet med det samme.
Her er Gud.
“ejeren af ejendommen”
Han har fastsat denne regel. Han kunne have valgt at gengælde godhed med kun det dobbelte. Eller Han kunne have valgt at pålægge ondskab en straf, der var mindst ti gange så hård. Men Han gjorde det ikke, Han fastsatte denne regel. Og det ville være en uret, hvis Gud selv ikke fulgte den regel, Han selv har fastsat. Som det fremgår af den sidste sætning i denne vers…
“Ingen vil blive udsat for uretfærdighed/undertrykkelse.”
Det faktum, at det er sådan, peger på denne virkelighed.
b.
Guds mest fremtrædende egenskab er hans sandtalende natur. For en ondskab som løgn, som er egnet til de elendige og lave, kan ikke engang komme i nærheden af hans hellige navn, hans hellige attributter og hans hellige tilholdssted.
“Den, der har gjort noget godt, selv om det kun er på størrelse med en støvpartikel, vil finde det igen, og den, der har gjort noget ondt, selv om det kun er på størrelse med en støvpartikel, vil finde det igen.”
(Al-Zilzal, 99/7-8)
I verset og lignende verser understreges det, at mennesker vil høste, hvad de har sået. Gud holder selvfølgelig sit ord. Det vil sige, han straffer ikke hvem som helst, men kun den, der fortjener straffen.
c.
“Jeres Herre har besluttet at vise barmhjertighed. Han vil samle jer sammen på dommedag, hvis komme er uomtvistelig.”
(Enam, 6/12)
I den nævnte vers har han taget det som sin opgave at bringe dommedag, som Gud vil bringe.
Det er umuligt, at Gud, som har givet disse og lignende løfter, ville bryde sine ord. Derfor, Gud har gentagne gange sagt i Koranen…
“at han ikke vil undertrykke sine tjenere”
Det er umuligt, at han ikke lever op til sit løfte.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
