Vores kære bror,
I henhold til denne definition kan ejendommen, der er givet til en stiftelse, ikke blive privat ejendom for reelle eller juridiske personer ved nogen form af overdragelse af ejendomsret; ejendommen, der er genstand for stiftelsen, har ophørt med at være genstand for privat ejendom. Fordelene af ejendommen er overladt til befolkningen. Denne overdragelse kan være ubegrænset, eller…
Islam har åbnet vejen for menneskene til at opnå evig lykke og uendelige glæder gennem godhed og velgørenhed.
Den islamiske stiftelsesinstitution, som er uovertruffen i sin betydning, incitmentseffekt og omfang i forhold til andre institutioner i andre tider og kulturer, er omtalt i hadither, udgør et kapitel i fiqh-bøger og er emnet for selvstændige værker.
Profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) sagde:
I denne hadit nævnes
Umar ibn al-Khattab (ra) fik en jordstykke fra Haiber som sin andel. Umar ibn al-Khattab (ra) henvendte sig til Profeten Muhammad (pbuh) for at bede om hans råd angående dette meget værdifulde jordstykke. Profeten Muhammad (pbuh)
Som det fremgår af overleveringen, har Profeten (fred og velsignelser over ham) også tilkendegivet de egenskaber og betingelser, der gælder for stiftelser og stiftsforvaltere, til Omar.
På denne måde har stiftelsesvirksomheden, som startede allerede i profetens (fred og velsignelser over ham) tid, fortsat med at udvikle sig, er blevet institutionaliseret, diversificeret og er blevet genstand for lovgivning.
De vilkår, som ejeren fastlægger skriftligt eller mundtligt ved etableringen af stiftelsen,
Normalt bevares den dedikerede ejendom, vedligeholdes og bruges i overensstemmelse med dens formål. Dog, hvis den dedikerede ejendom, f.eks. et grundstykke, ikke længere giver indtægt, eller hvis indtægten er mindre end udgifterne, kan den sælges efter godkendelse af retten, og pengene bruges til at købe en anden ejendom, der opfylder det samme formål. Ligeledes, hvis en dedikeret velgørenhedsinstitution er ødelagt og genopførelse ikke anses for hensigtsmæssig, kan indtægten fra den dedikerede ejendom bruges til at støtte en lignende institution.
Udover dette
Selvom det er omdiskuteret i islam, om det er tilladt at ønske ondt over andre, så er det sådan, at de onde ønske i stiftelsesdokumenter ikke er rettet mod en bestemt person eller bestemte personer, men snarere er rettet mod at forhindre ondskab og synd, og ingen er målgruppe for de onde ønske, medmindre de begår synd.
I løbet af muslimsk historie har mange lærde, sultaner, vizirer, sufier, rige kvinder og mænd, som vi ser i eksemplet med Omar, etableret vigtige stiftelser, og det muslimske samfund har dræbt stor gavn af disse. Ud over andre tiltag har stiftelserne spillet en vigtig rolle i etableringen af social retfærdighed.
Lad os prioritere de fattige, de vejsbrudne, dem der skal giftes, dem der skal bygge hus, dem der skal hellige sig jihad, dem der skal studere, altså de mennesker, der har brug for hjælp. De muslimske stiftelser har endda ydet vigtige tjenester til beskyttelse af dyr og miljø.
Selvom målet er godt og midlet perfekt, virker det ikke uden mennesker; hvis mennesket er defekt, går både det gode mål og det perfekte middel til spilde.
Desværre har forræderiet, svigtet og den ulovlige interesseforfølgelse af visse, uansvarlige og skruelløse ledere og andre involverede i stiftelserne i visse tider og på visse steder hindret og fortsætter med at hindre, at denne smukke institution vokser og udfylder sin funktion fuldt ud.
Løsningen er streng kontrol, der ikke giver op, selv når troen svækkes og moralen falder.
Trods alt er der også gode fondsadministrationer, og de fortsætter med at yde meget vigtige tjenester.
Det er enhver muslims pligt at bidrage til at bevare denne institution, som er en ære for muslimer.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
