Vores kære bror,
Ordet, der først kommer i tanke, betyder lytting i den almindelige betydning. Som en specifik betegnelse er det at komme i ekstase og bevæge sig, at miste sig selv og dreje sig rundt, mens man lytter til musikalske melodier.
Symbolsk repræsenterer det skabelsen af universet, menneskets genfødsel i verden, dets bevægelse drevet af kærlighed til den Højeste Skaber og dets erkendelse af sin plads og rette retning.
I Mevlevi-orden bruges udtrykket “dreje” ikke. Mevlevi-sufier udfører “sema”. Hver orden har sine egne særegne rituer, når de mindes Gud (zikr). Sema er Mevlevi-ordenens rituál.
Under Sema-ceremonien læser han ved hvert drej. Og han mindes Gud i en tilstand af ekstase, mens han tænker over betydningen af hver hilsen. Det vigtigste er dog ikke at dreje sig bevidstløst, men at tænke på Gud under Sema-ceremonien. På denne måde vinder man Guds kærlighed.
Sema-forestillingen, kaldet Mukabele, symboliserer i Mevlevi-klostrene, i semahânerne, de grader af den vej, der fører til den Absolutte Perfektion og til Union med Gud. Den udføres med fastlagte procedurer og ritualer, ned til den mindste detalje.
I Sema-ceremonierne er der en Sema-plads foran mutrib’en, hvor musikalske elementer som neyzen, kudümzen, âyinhan og naat han er placeret og indtager deres pladser i henhold til deres rang, og lige overfor ham er der sheikh-posen. Den imaginære linje, der antages at strække sig fra enden af posen til midten af indgangen til Sema-ceremonierne, kaldes dette. Dette er den korteste vej til at nå sandheden, til Vahdet. Denne linje må aldrig overtrædes.
Sheikh repræsenterer Hak’s viden og den Muhammadiske sandhed, og er besidder af alle guddommelige attributter og repræsenterer Mevlana på sin tron. Det er den højeste åndelige rang og er af rød farve.
Når semazenerne og sheikh’en har taget plads, læses (Na’at-ı Şerif) som en modtagelse, først af Naathan. Na’at’ı, som er komponeret af Itri, begynder som en inderlig hyldest til Profeten Muhammed (fredesvænnen). Derefter følger en ney-taksim, hvor ney’en udtrykker sin længsel efter sit oprindelige hjem, røråsen. Ney’en er et symbol på den fuldkomne menneske og udtrykker med sin brændende, inderlige stemme længsel efter forening med Gud. Derefter begynder det, der kaldes Sultan Veled’s drejning (Devr-i Veledi). Med musikens tempo, i overensstemmelse med etikette og ceremonier, bekræfter denne ceremoni, som foregår i tre omgange i midten af semahane med sheikh’en, dergâh-medlemmerne og semazenerne, ved gensidig møde, dvs. ved at knæle eller bede ansigt til ansigt, den fuldkomne manifestation af det absolutte eksistens.
Semazenerne drejer sig både om deres egen akse og bevæger sig i en cirkel. Ligesom himmellegemer, planeter, stjerner og jorden bevæger sig om deres egen akse og om solen på grund af solens tiltrækning… er hele universets sol en cirkel bevægelse i Guds nærvær.
I sin essens er Sema en form for ekstase, der fører til den sande virkelighed, en tilstand af ekstase, hvor man mister sig selv, en tilstand af åndelig beruselse. Som Mevlana udtrykte det:
Klik her for mere information:
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
