– I vers 68 af Surah Az-Zumar hedder det: “Når der blæses i basunen, vil alt, hvad der er i himlene og på jorden, falde og dø, undtagen dem, som Gud vil bevare.”
– Kan du forklare udtrykket “medmindre Gud vil det”, som bruges i denne vers?
Vores kære bror,
Surah Az-Zumar, Vers 68:
“Og der blæstes i basunen. Og alle, der var i himlene og på jorden, faldt ned, bortset fra dem, som Gud ville bevare. Derefter blæstes der igen i basunen, og se, de stod alle op og så.”
Forklaring af verset:
Som nævnt i verset
“saika”
i de facto-fortolkninger, i de fleste tilfælde
“Han/Hun vil dø af skræk”
er blevet fortolket som.
(Se f.eks. Râzî, XXVII, 18; Şevkânî, IV, 544)
Det siges, at de store engle Gabriel, Michael og Azrael er undtaget fra Suras indflydelse; i nogle overleveringer er der tilføjet andre engle, som f.eks. englen Ridwan og dem, der bærer Tronen, samt dem, der tjener som vagter i paradis og helvede.
(se Kurtubî, XV, 268-269; Şevkânî, IV, 544); (se Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu: IV/550.)
Relaterede haditter:
«Mellem to pust er der fyrre…»
Derefter blev Abu Hurairah (r.a.) spurgt:
— Er det fyrre dage?
— Jeg ved det ikke, sagde han.
— Er det fyrre år?
— Jeg ved det ikke, sagde han.
— Er det fyrre måneder?
— Jeg ved det ikke, sagde han.
«Nu vil hele mennesket rådne og smuldre, men halebenet vil overleve.
(lille, kugleformet)
benningen vil ikke rådne. Mennesker vil blive skabt af og fremkomme af det ben.»
(Bukhari, Tafsir 3/39, 1/78; Muslim, Fiten 141)
I en anden overlevering fra Abu Hurairah (r.a.) sagde Profeten (s.a.w.):
«Til engelen Gabriel, i vers 68»
“Kun det, som Gud vil”
da jeg spurgte, hvem han mente med det,
«De er martyrer…»
svarte han.»
(Abu Ya’la: Haditten er svag.) (se Celal Yıldırım, Asrın Kur’an Tefsiri i Ljuset af Videnskab, Anadolu Yayınları: 10/5278.)
Neml-suren, vers 87–89:
Den dag, der blæses i den 87. basun, vil alt, hvad der er i himlene og på jorden, undtagen dem, som Gud vil, blive grebet af skræk. De vil alle komme til ham med ydmygede halse.
88.
Du ser bjergene og tror, at de står stille, men de bevæger sig som skyerne. Det er Allahs kunst, som har skabt alt så solidt. Han er fuldt bevidst om, hvad I gør.
89.
Den, der kommer med gode gerninger, vil modtage noget endnu bedre, og de vil være fri for frygt på den dag.
Forklaring af den relevante vers:
Den dag, da der blæses i basunen, er det den store dommedag!
SUR,
Nogle tolker dette som flertalsformen af ordet “suret” (billeder), med “vâv”-ets fatha-betegnelse, ligesom “suver”, og mener, at “nef” betyder at puste ånd i billederne. Hvis det var tilfældet, burde der have stået “denne” i pronomenet. Men i en anden vers…
“Da blev der pustet ind i ham igen”
(Zümer, 39/68)
Fordi der bruges et maskulinum i singular, kan denne betydning ikke være korrekt. Andre har tolket det som en metafor, idet de har sammenlignet opstanden af de døde fra gravene til dommedag med blæsningen af en trompet for at mobilisere en hær, og dermed mener de, at der er tale om en metaforisk overlevering.
Ifølge de fleste fortolkeres opfattelse, som det er omtalt i visse hadither,
Sûr er noget i stil med en stor trompet, som vil blive blæst i tre omgange.
:
For det første,
“åndedrag af rum”
“altså udtøjelse, frygtinduktion.”
For det andet,
“åndedrag af straf”
altså udødelighedens pust.
Den tredje er
“Kjæmpeånd”
, altså afgangsblæsningen.
Og den engel, der er udpeget til dette, er Israfil. Som det er forklaret i denne vers, vil ved den første blæst af basunen, den første nefha-i feza, alle i himlene og på jorden, bortset fra dem, som Gud vil, blive rystet af skræk.
I Surah Az-Zumar
“Når der blæses i Sur, vil alt, hvad der er i himlene og på jorden, bortset fra dem, som Gud vil bevare, dø….”
(Zümer, 39/68) a
Ved den anden, ødelæggende pust, som kommer i sin tid, vil alle, bortset fra dem, som Gud vil bevare, blive ødelagt og dø.
“…Og så, når han blæser på ham igen, vil han straks rejse sig og stå der, som om han var i live.”
(Zümer, 39/68)
og
“Og se! De rejser sig fra deres graver og skynder sig til deres Herre.”
(Yasin, 36/51)
I henhold til versene vil de rejse sig fra gravene og skynde sig til dommedag ved den tredje blæsning af basunen (Nafha-i Qiyama), som er den tredje.
I en hadis, som Tirmidhi har overleveret fra Abu Sa’id al-Khudri (ra) og som han betegner som hasan (god), sagde profeten Muhammad (fred og velsignelser over ham):
“Hvordan kan jeg nyde livet og glæde mig, når den, der har harpen, har taget den til munden og venter på, hvornår han skal blæse i den?”
sagde han. Dette var en stor belastning for hans medfølgere. Da sagde Profeten:
“Allah er nok for os, og han er en vidunderlig forsvarsadvokat.”
(Al-Imran, 3/173)
“sige.”
sagde han.
FEZA:
Det betyder at blive lammet og rystet af frygt, af en voldsom frygt for noget forfærdeligt. Kun de, som Gud vil, er fri fra frygt. Der er forskellige meninger om, hvem disse er, men der er ingen endegyldig viden. Det mest sandsynlige er, at det vil blive forklaret i den næste, anden vers.
“Og de vil være fri for frygt på den dag.”
(Al-Naml, 27/89)
udtrykket er en forklaring af dette.
Sikkert ved Han, hvad I gør. Den, der kommer med noget godt, vil få noget endnu bedre, og de, der kommer med noget godt, vil være fri for den frygtelige frygt på den dag, den dag med den store skrækkende begivenhed.
(se Elmalılı-kommentaret)
“Den dag, der blæses i basunen, vil selv de, der er i himlene, frygte, og de vil komme til Gud i ydmyghed.”
(Al-Naml, 27/87)
Versen er et bevis på Sur’s eksistens. Udover dette forklarer nogle hadither, der er overleveret fra profeten Muhammed (fredesvænnen), dens natur i detaljer.
Abu Ya’la al-Mawsili’s
Müsned
I haditshæften … citeres en hadit fra Abu Hurayra (r.a.), som beskriver en episode: Abu Hurayra sagde: En dag sad Profeten (fred og velsignelser over ham) og snakkede med os. Et stort selskab af Sahaber var samlet omkring ham. Han sagde til os:
“Når den Almægtige Gud har skabt himlene, skaber Han også Sur (blæserøret). Og Han overlader den til Israfil (as). Israfil holder munden på Sur og rettede sine øjne mod Arsh (tronen). Han venter på befalingen om at blæse i Sur.”
Abu Huraira sagde: Jeg,
“O, Allahs budbringer, hvad er en sura?”
spurgte jeg. Han/Hun svarede:
“Det er et redskab, der ligner et horn.”
svarte han. Jeg spurgte igen,
“Hvad er det?”
spurgte jeg. Han svarede:
“Det er noget meget stort. Ved den Almægtige Gud, som har sendt mig for at bekendtgøre sandheden, er himmel og jord små i sammenligning med det. De kan alle passe ind i det.”
svarte han…
Denne hadit fortsætter. Den forklarer alt i detaljer. Ifølge denne hadit:
Sura vil blive blæst tre gange.
Ved den første pust
Frygt og skræk vil ryste alle skabninger.
Ved den anden indånding
Hele universet vil blive vendt på vrangen, og alle levende skabninger vil dø. Gud vil skabe en ny orden.
(det hinsidige)
og når dagen for afregning kommer,
med et tredje pust
Alle de døde vil blive genoplivet, idet deres sjæle vender tilbage til deres krop. Derefter vil der ske dommedagshændelserne: regnskab, bog, vej, stedfortrædelse, bro, paradis, helvede…
Den skræk, der vil forekomme i øjeblikket, da Sur vil blive blæst i Koranen,
Tekvir, Infitar, Inshikak
og giver i andre perioder mere omfattende nyheder:
“Den dag vil solen slukkes, stjernerne falde og slukkes, bjergene vil blive flyttet, de mest værdsatte ti måneder gamle kameler vil blive forladt, og havet vil koge.”
(At-Takwir, 81/1-4, 6);
“Himlen spalter, stjernerne spredes, ørkenene tørker op.”
(Al-Infitar, 82/1-3);
“Himlen skal spalte sig og bøje sig for sin Herres vilje, og jorden skal udvides og tømme alt, hvad den indeholder, og bøje sig for sin Herre.”
(Inshiqaq, 83/1-4)
;
“Der vil opstå et stort larm, og på den dag vil menneskene flimre og falde som propelblade omkring et ildsted, og bjergene vil ligne kastet, farvet uld.”
(Karia, 101/1-5);
“Jorden ryster af skræk, den kaster sine tungemasser ud, og mennesket udtrykker sin frygt med spørgsmålet: ‘Hvad sker der?'”
(Al-Zilzal, 99/1-3)
;
“Den dag vil en rystelse ryste, og en anden vil efterfølge den, hjerter vil flage, og menneskers øjne vil vende sig mod jorden, og de vil sige: ‘Skal vi da vende tilbage til vores oprindelige tilstand, når vi er blevet til støv og knogler?'”
(eller).
I så fald vil de mene, at dette er en forvandling til det bedre. Med et enkelt skrig vil de alle blive smidt ud i det flade land.”
(An-Nâzi’ât, 79/6-14);
“Den dag, da Surâ blæses, vil alle komme i grupper, himlene vil åbnes som døre, og bjergene vil blive flyttet og blive som skygger.”
(Nebe; 78/18-20)
;
“Stjernernes lys vil slukkes, himlen vil spalte sig, og bjergene vil smuldre som bomuld”
(77:8-10, Mürselât);
“Når øjnene blændes, månen slukkes, og solen og månen bringes sammen, vil folk spørge: ‘Hvor skal vi flygte hen?’, men der er ingen tilflugt den dag.”
(Dommedag, 75/7-11);
“De ligner vilde æsler, der flygter i frygt for løver.”
(Al-Mudathir, 74/50-51);
“Jorden og bjergene skal ryste, og bjergene skal blive til bløde sanddynger.”
(Al-Muzzammil, 73/14);
“Himlen vil smelte som smeltet metal, og bjergene vil blive til bomuld, og ingen ven vil spørge efter sin ven.”
(Al-Ma’arij, 70/8-10);
“Enhver ammende kvinde vil glemme at amme, og enhver gravid kvinde vil føde for tidligt, når de ser rystelserne. Mennesker vil virke som berusede, men de er ikke berusede; det er bare, fordi Allahs straf er så voldsom.”
(Al-Hajj 22/1-2).
At sjæle vil blive givet til døde kropslige legemer
den tredje pust
i øjeblikket,
“Med sløvende blikke, spredt som græshoppe-sværme, vil de skynde sig til ham, der kalder, og vil komme ud af gravene. De vantro vil sige: ‘Hvilken vanskelig dag!’ ”
(Kamer, 51/8-9).
“Den dag, da de hurtigt vil stige op fra deres grave, vil de løbe hen mod stenene, som om de var blindesvins, og deres ansigter vil være dækket af ydmygelse. Ja, det er den dag, der er lovet.”
(Mearic, 70/43-44).
I ovenstående haditshistorie siges det, at på den dag, da der blæses i basunen, vil de, der er i himmelen og på jorden, med undtagelse af dem, som Gud vil, være fyldt med frygt. Alle vil komme til Gud med ydmygede halse.
(Al-Naml, 27/87)
i verset
Abu Huraira spurgte, hvem der menes med udtrykket “de, som Gud vil”. Rasulullah svarede:
“De er martyrer. For martyrer er levende hos den Almægtige Gud. Gud har beskyttet dem mod skrækken, frygten og bekymringen på dommedag. Frygten og bekymringen på den dag er kun for de ulydige og syndige slaver, der ikke tror.” Herefter gav profeten en kort opsummering af dommedag og blæsetrompeten:
“Når alle levende væsener er døde, kommer dødsengelen Azra’il til Allahs nærvær og siger: ‘O Gud, alle skabninger, som du skabte levende på jorden og i himlen, er døde, bortset fra dem, hvis liv du har bevaret.’ Allah, som kender dem, der er tilbage, bedre end nogen anden, spørger dødsengelen: ‘Er der nogen, der er tilbage?’ Azra’il svarer: ‘O Gud, din evige og uforanderlige væsen er tilbage. Du er evig og levende. Og de engle, som du har bevaret, som bærer din trone, Gabriel, Michael og jeg.’ Derefter, på Allahs befaling, dør de tilbageblevne engle også. Allah vender sig til Azra’il og siger: ‘Min engel, du er som mine andre skabninger. Alle mine skabninger er døde, jeg har ingen brug for dig mere. Jeg er skaber og ødelægger. Nu skal du også dø.’ Og Azra’il dør.” Derefter Yüce Allah…
“Hvem ejer ejendommen i dag?”
Han vil kalde, men ingen levende skabning vil svare; Gud selv vil svare. “I dag tilhører riget Gud, den ene og almagtige?”
Den Almægtige Gud vil forandre himmel og jord, skabe en ny verden, og alt vil blive fladt. Ved Guds kald vil alle væsener vende tilbage til deres oprindelige tilstand; de, der er under jorden, vil være nedenunder, og de, der er ovenpå, vil være ovenpå, og de vil vente på genopstandelsens øjeblik. Ved Guds befaling vil himlene regne i fyrre dage, og alt vil blive dækket af vand. Derefter vil Gud befale kropene at genoplive. Kropene vil komme op af jorden som planter, der gror. I mellemtiden vil Gabriel og Michael også blive genoplivet. Derefter vil Gud kalde alle sjæle. På den dag vil sjæle af de troende komme i lys, og sjæle af de utroende vil komme i mørke. Gud vil fylde Sur med disse sjæle og befale Israfil. Israfil vil opfylde befalingen og blæse i Sur. Sjæle, der kommer ud af Sur, vil fylde rummet mellem himmel og jord; derefter vil Gud befale, at hver sjæl skal indgå i sin krop. Efter at sjælene er kommet ind i kropene, vil jorden spalte sig, og alle vil komme ud af deres grave og begynde at gå mod Guds nærvær.
“Med sløvblik i øjnene, spredt som græshoppe-flokker, vil de skynde sig ud af deres graver til ham, der kalder.”
(Kamer, 54/8).
Sur er, ifølge denne opfattelse, et instrument, hvis natur vi ikke kender, og som ikke ligner instrumenter i den verden, som Israfil (as) vil blæse i ved dommedag, tre gange i alt, for at alle levende væsener skal dø, universets orden skal bryde sammen, derefter en ny verden skal skabes, og til sidst skal de levende væsener genoplives. I hadither beskrives det som en fløjte.
(se: Fedakar KlZMAZ, Den Komplette Islamiske Encyclopædi)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
