Vores kære bror,
Esket:
Det er, når en mand og en kvinde, der ikke er gift, altså ikke har indgået et ægteskab, har samleje.
Kønslig samvær med en kæreste, som man ikke er gift med, eller med en forlovede, er også overgreb.
I den lykkelige tid, da Profeten (fred og velsignelser over ham) opholdt sig sammen med sine medfølgere, kom en ung mand frem og sagde på en meget respektløs måde:
“O, Allahs budbringer! Jeg vil gerne være ven med den og den kvinde, og jeg vil begå overgreb med hende.”
sagde han.Sahaberne var meget vred over situationen. Nogle af dem var så rasende, at de ville slå drengen og smide ham ud af profetens nærvær. Andre råbte. Drengen havde nemlig talt meget respektløst. Den hellige profet (fred og velsignelse over ham)
“Lad den unge mand være.”
sagde han.Profeten kaldte den unge mand til sig, satte ham ned ved sine knæ, således at den unge mands knæ berørte profetens hellige knæ, og sagde:
“Ung mand, ville du selv ønske, at nogen begik denne forbrydelse mod din mor? Ville du finde denne grimme handling behagelig?”
spurgte han. Den unge mand svarede vredt:
“Nej, O Allahs budbringer!..”
svarte han. (Allahs fred og velsignelse hvile over ham)
“Så ville heller ikke barnet af den, du vil begå den grimme handling med, synes det er rart. Og hvis de ville begå den grimme handling med din søster, ville du så synes det var rart?”
da de unge blev spurgt:
“Nej, aldrig!”
sagde han vredt.
“Så ingen mennesker kan lide det her job.”
sagde han. Derefter placerede Profeten (fred og velsignelser over ham) sin velsignede hånd på denne unge mands bryst og bad som følger:
“Gud! Rens denne unge mands hjerte. Beskyt hans ære og anseelse, og tilgiv ham hans synder.”
sagde han.Den unge forlod profetens nærvær. Han begik aldrig mere en synd og levede et liv, hvor han aldrig engang fik sådanne onde tanker i hovedet! Resulallah:
“Hvis I vil have jeres kvinder til at være ærefulde, så kig ikke skævt på andres kvinder.”
som han befaler.
Nu vil en ven af dig dele den samme tanke med dig:
“Jeg vil begå overgreb med din søster, niece eller en anden slægtning og derefter omvende mig.”
Hvordan ville du reagere, hvis det skete dig? Selvfølgelig ville du ikke tage det med ro. Derfor skal vi overveje, hvordan vi ville reagere, hvis det skete os selv, før vi begår en ond gjerning.
STRAFFEN FOR UÆRLIGHED I ISLAMISK RET
I islamisk ret og i alle fiqh-bøger
“grænse”
Det vil sige, at straffe og sanktioner indtager en vigtig plads. Disse bestemmelser, som i princippet er baseret på Koranen og haditserne, har som deres vigtigste funktion at beskytte individer og samfund, at stoppe katastrofer, der fører til moralsk nedbrydning, at bevare ære og renhed, at indprente individerne begrebet ret og retfærdighed, og at etablere fred og ro. En anden visdom er, at de skal tjene som en advarsel og afskrækning for andre.
Straffe for overtrædelse af ægteskabslov
Om dette emne findes der klare forklaringer i de indledende vers af Surah An-Nur:
“Straffen for mand og kvinde, der begår overgreb, er hundrede slag med pisk. Lad ikke medfølelse styre jer, når I skal håndhæve Allahs straf. Lad en gruppe af de troende vidne til straffen.”
1
For at straffen for ektrektighed kan idømmes, er det afgørende, at denne forbrydelse er entydigt klargjort og fastslået. Dette kan ske på tre måder:
1)
at fire retfærdige mænd vidner om, at de har set ægteskabsbruddet ske,
2)
Den skyldiges tilståelse,
3)
Hvis den dømte er en kvinde, skal hun blive gravid. Indtil disse tre punkter er opfyldt, vil straffen ikke blive idømt.
I den lykkelige tidsalder var denne befaling fra Koranen så dybt indgrovet i de troendes hjerter og sjæle, at nogle, der fulgte djævelen og deres egne begre, og som i et øjebliks svaghed begik denne forbrytelse, selv kom til profeten (fred og velsignelser over ham) og bekendte sig, og bad om, at straffen, som Koranen foreskrev, skulle idømmes dem.
For eksempel kom en mand ved navn Maiz al-Aslami til profeten (fred og velsignelse over ham) og bekendte sig til overtrædelse. Profeten vendte sig bort og ville ikke lytte. Maiz gentog det samme for anden, tredje og fjerde gang. Profeten ville stadig ikke lytte. Endelig, ved den fjerde gang,
“Er du sindssyg?”
sagde han/hun og
“Nej”
han fik sit svar.
“Er du fuld eller hvad?”
Da han blev spurgt, rejste en mand sig og lukkede hans mund. Der var ingen tegn på beruselse. Derefter sagde Profeten…
“Måske kysset du bare, sagde et par ord eller bare stirrede.”
sagde. Maiz
“Nej”
fortsatte han.
“Er du gift?”
også til spørgsmålet
“Ja”
da sagde Profeten, at hun skulle steniges, og hun blev steniget. Angående om hendes omvendelse blev accepteret eller ej, sagde Profeten (fred og velsignelser over ham):
“Hans omvendelse var så stor, at den ville have omfattet hele en nation, hvis den var blevet fordelt mellem dens indbyggere.”
Ellers, ved en anden lejlighed,
“Har du nogensinde set en bedre form for omvendelse end at ofre sit liv for Allah?”
sagde han.2
Som det fremgår af den hellige vers, kan straffen for overtrædelse af ægteskabslovningen betragtes på to måder:
Nogen,
den ene er hundrede slag med pisk, den anden er stening (død). Den, mand eller kvinde, der begår denne forbrydelse, må aldrig have været gift. Efter at de er fundet skyldige og dom er truffet, pålægges dem hundrede slag med pisk. Denne dom er baseret på en hadit, som Hazrat Ubeyde bin Sâmit har overleveret. Haditens mening er som følger:
“Tag jeres mål fra mig, tag jeres mål fra mig! Gud har vist dem en vej. For dem, der begår overgreb, skal I, hvis de er ugifte, udskrive hundrede slag og et års eksil. Er de gift, skal I udskrive hundrede slag og stenene dem til døden.”
3
I de juridiske kilder findes der en beskrivelse af, hvordan denne stok skal se ud og hvordan den skal bruges:
Staven skal være tyk som et fingerled, må ikke slås i ansigtet eller på hovedet, den person, der udmener straffen, må ikke løfte staven over skulderhøjde, og den må ikke slås på en nøgen krop.
4
Som nævnt i verset,
“Lad en gruppe af de troende vidne til deres straf.”
Visdommen i udtrykket er beskrevet af den afdøde Elmalılı, en af de fremtrædende fortolkere af vores tid, på følgende måde:
“Den, der udøver straffen, må ikke misbruge den. Straffen antager ikke formen af tortur, hvis den finder sted for alle. De brutale torturer, som historien har fordømt, er altid blevet foretaget i det skjulte. Dette er imidlertid en straf, ingen tortur. Derfor må den ikke overskride de grænser, som religionen har fastlagt. Ved åben udøvelse af straffen…”
“Der er en tro og en bekendtgørelse, der udtrykker værdien af ærlighed og fuldkommenhed i opdragelse og opførsel.”
Denne form af straf har også en psykologisk straf betydning for den skyldige.5
Fodnoter:
1. Nur-suren, 2.
2. et-Tâc, 3: 25; Muslim, Hudûd: 24.
3. Muslim, Hudud: 12.
4. Fiqh-bog om de fire madhhaber, 7: 105.
5. Den sande religion, Korans sprog, 5: 3473-4.
(Mehmed Paksu, Det Tilladte og Det Forbudte)
Klik her for mere information:
– ÆGTEBLANDING…
– Hvilke ting skal man være opmærksom på i en relation mellem mand og kvinde? Er der nogen ulemper ved at tale med piger?
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
