– I en artikel er synspunkterne fra den Samarkandiske Hanafi-skole gengivet som følger:
“Ifølge Alâuddîn Semerkandî mente de fremtrædende teologer i Semerkand, at der var en forskel mellem tro og handling, når det gjaldt betydningen af et kommando. Ifølge dem er essensen af et kommando en anmodning. Derfor omfatter det både pligt og anbefaling. Et absolut kommando kræver tilsyneladende pligt i handlingens aspekt, men i troens aspekt angiver det, at handlingen skal udføres, uden at bestemme, om det er pligt eller anbefaling. Et absolut kommando har tilsyneladende pligt i handlingens aspekt. I troens aspekt er det dog ikke pligtigt at foretage en bestemmelse. Det vil sige, at personen ikke er tvunget til at tro på enten pligt eller anbefaling ved at bestemme det ene eller det andet.”
– Ifølge denne skole er handlinger som overtrædelse, drikkeri og uretfærdighed haram (forbudt) i praksis, men deres endelige dom hos Gud er ukendt. Det betyder, at man ikke er nødt til at tro det i sin overbevisning, men at det er haram at gøre det i praksis. Hvad skal man forstå af denne opfattelse?
– Kan man så, ifølge denne skole, ikke med sikkerhed fastslå, at ektroldelighed og tyveri er teologiske syndere?
Vores kære bror,
Emnet er meget omfangsrikt. Den opfattelse, som nogle af de lærde i Samarkand fremførte, er ikke den eneste korrekte, og for at forstå, hvad de mente, er det nødvendigt at opsummere deres tanker om emnet i lidt mere detalje.
Bevis for Befalingen:
Ifølge de, der studerer Usul-videnskab,
ordre
En befaling indikerer, at en opgave skal udføres. Imidlertid er denne indikation ikke konstant, da denne befaling til tider…
trussel, advarsel, ønske
og
bespotning
bruges også til. Desuden, når det bruges i betydningen af at forlange noget, er dets betydning
pligt, nedbør
og
irshad
også for disse sager
-i forskelligt omfang
– er tale om.
Imidlertid forekommer ordrerne som regel i forbindelse med et tegn, der tyder på en sharia-regel.
For eksempel:
1)
Befaler, der udtrykker en pligt,
at den påbudte opgave bliver udført
løfte
altså belønningen, til dig også
løfte
det vil sige, at han/hun/det er tilfreds med straffen. For eksempel:
“Gør du dette, får du den og den belønning, gør du det ikke, får du den og den straf.”
Udtrykket angiver en pligt.
2)
De ordrer, der er givet til at afvise, vejlede og tillade,
Den bruges med hensyn til tjenernes rettigheder og deres bedste interesser. For eksempel:
“Hvis du gør dette, vil du blive belønnet, men hvis du ikke gør det, vil du ikke blive straffet.”
Udtrykket nedbi betyder:
Islamiske teologer har brugt ordet “emir siyasi” til at beskrive mange betydninger, som de har fundet gennem fortolkning.
(se Gazali, el-Mustasfa, 2/293-94; Amidî, el-Ahkâm, 2/207-208)
Lad os give et par eksempler:
Obligation
for
“Når solen er på vej mod sit højeste punkt, skal I bederiet forrette.”
(Isra, 17/78)
Som eksempel kan nævnes verset, der oversættes med:
Nedb
for
“Hos dem”
(de slaver)
hvis du ved, at der er noget godt, så indgå en aftale med dem.”
(Nur, 24/33)
Verset i den omtalte koranvers er et eksempel.
Guidance (vejledning)
for
“Lad to retfærdige vidner vidne til det.”
(Al-Talāq, 65/2)
Trussel
for
“Gør, hvad I vil, Han vil da sikkert”
(Gud)
han/hun ser, hvad du laver.”
(Fussilat, 41/40)
Verset med den omtalte betydning er et eksempel på dette.
Forræderi
for
“
(Til en, der er kommet i helvede)
Smag det, for du er da sandelig en ærefuld og ædel mand.”
(Duhan, 44/49)
Et vers, der lyder som dette, kan være et eksempel.
Igen
“advarsel og trussel”
for
“
(O, de som benægter [sandheden]! For en tid)
“Fortsæt med at leve/overleve, du vil snart vide/se det.”
(Nahl, 16/55)
Verset i den omtalte koranvers er et eksempel.
(se el-Mustasfa, 1/164).
3)
I forhold til en sharia-dom.
– uden varsel
– De lærde har udtrykt forskellige meninger om betydningen af en befaling i den omtalte kontekst.
Ifølge den store flertals mening blandt forskere,
En sådan befaling udtrykker en pligt. Derfor skal de straks opfylde den, uden at vente på et tegn, der bestemmer dens virkelige betydning.
(se Usûlu’s-Serahsî, 1/16; Amidî, el-Ahkâm, 2/133)
Ifølge nogle forskere,
Imperativ, når der ikke er en konjunktion.
NEDB
er erklæret for ugyldig.
(se Amidî, 2/134)
Ifølge Imam Ghazali,
En befaling, der har et tegn (karine) ved sig, kan hverken anses som obligatorisk (farz) eller anbefalet (nedbe), før tegn (karine) er fundet.
(se Gazali, ibid., 1/326)
Kort sagt,
at forlange, at et arbejde udføres
(befale)
for at det er ægte
(sarih)
eller metaforisk
(ikke egnet til offentlig visning)
Imperativ bruges.
Ægte
imperativformer
“Udfør jeres bønner og giv jeres almisser.”
(Al-Baqara 2:43),
“Vær retfærdig, som du er befaled til.”
(42:15)
som det fremgår af de vers, der er rettet til den, der læser dem
(klar til brug)
som det kan være.
“Og hvem af jer der når Ramadan, skal faste i den måned.”
(Al-Baqara 2:185)
som det fremgår af verset, også rettet mod tredjepart
(den skjulte ordre)
kan det være.
Figurativt
Imperativformer af verber opnås ved hjælp af indikativformer. For eksempel,
“Skilsmissekvinder skal vente tre måneder på at komme til sig selv.”
(Al-Baqara 2:228)
i verset, der lyder:
“de vil vente”
udtrykket
“De skal vente”
i den forstand, at Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) er vores Herre.
“En dommer skal ikke afsige dom, mens han er vred.”
(Bukhari, Ahkam, 13; Muslim, Akziye, 16)
som nævnes i hadithen
“giver ingen dom”
udtrykket også
“ikke dømme”
bruges i betydningen af.
Som nævnt i spørgsmålet
“udåbenhed, tyveri”
Der er ingen tvivl om, at bestemmelser som disse er forbudte også i teologisk henseende. Fordi
-som det fremgår af de afgivne udtalelser-
Der er mange tegn på det.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
