– Er der andre grupper, hvis stemmer kun tæller som halve stemmer osv.?
– Hvad er meningen med, at deres stemmer kun tæller som halve?
Vores kære bror,
Nej, kvinders stemmer har lige så meget vægt som mænds stemmer, og alle, der er stemmeretlige, er ligeberettigede til at stemme.
Et symbol på vælgerens loyalitet over for de valgte.
“lojalitet”
altså
“afstemning”
har denne form. Dette er en slags
“trohedseden”
kan man også sige.
I islam er denne loyalitet rettet direkte mod profeten.
Lavet til Gud
Det anses som lydighed over for Gud. Den, der sværger at adlyde profeten, har i virkeligheden lovet at adlyde Gud.
Koranen
“De, som svor dig troskab, svor i virkeligheden troskab til Gud. Guds hånd er over deres hænder.”
(Fath, 48/10)
udtrykkes ved at man beder om det.
Desuden, Koranen,
“at profeten ville acceptere, hvis kvinder også ville afgive troskabsed”
meddeler:
„O Profet! Når de troende kvinder kommer til dig for at sverge dig troskab, på den betingelse at de ikke vil stille nogen partnere til Allah, og ikke vil stjæle, og ikke vil begå overgreb, og ikke vil dræbe deres børn, og ikke vil frembringe løgne, som de har frembragt med deres hænder og fødder, og ikke vil modsætte dig i noget godt, da skal du tage deres troskabsed og bede Allah om tilgivelse for dem. Sandelig, Allah er den mest tilgivende, den mest barmhjertige.“
(Mümtehine, 60/12)
I denne vers erklærer Gud, at den loyalistersed, som kvinder af egen fri vilje afgiver, vil blive accepteret, forudsat at de betingelser, der nævnes i verset, er opfyldt. Kvinder har ret til at afgive loyalistersed af egen fri vilje, uden at deres ægtefæller eller fædre skal stå som garant.
Profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham) talte i visse øjeblikke og under visse omstændigheder, som betragtes som vendepunkter i hans mission.
loyalitet fra kvinder og mænd
Han indgik trosedjurser med muslimer fra Yesrib (som efter udvandringen fik navnet Medina), i de 12. og 13. år af hans profetmission (621-622 e.Kr.).
“Bi’atene ved Akabe”
kaldes og omtales i den anden af disse
kvinder
findes også her.
Det er kendt, at profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) tog trosedskrifter fra mændene på Safa-bakken på dagen for erobringen af Mekka, og at Umar tog trosedskrifter fra kvinderne i hans sted nedenfor.
(For eksempler på profetens praksis i denne sag, se Taberî, XXVIII, 78-81)
Indholdet af den pagt, der omtales i vers 12 i Surah Mumtahina, er af livsvigtig betydning, og parterne i denne pagt er ligeledes bemærkelsesværdige i lys af Koranens budskab.
Først og fremmest, et samfund, der nedvurderer kvinder med begrundelser som, at de er svage i armkraft og kun lever for at pynte sig.
(se Zuhruf 43/18),
på så kort tid
parter i en aftale indgået med profeten og statsoverhovedet
Det faktum, at det er blevet muligt at acceptere det på denne måde, kan betragtes som en af de tydeligste tegn på den mentale revolution, som Koranen har gennemført.
Ud over dette handler det primære budskab selvfølgelig om, hvor kvinden skal se sig selv. Verset
“da de troende kvinder kom til dig for at sverge dig troskab”
Det er i denne sammenhæng bemærkelsesværdigt, at verset indeholder udtrykket “kvinderne” og dermed placerer kvinder som subjekt i den indledende handling. Selvom Profeten (fredesvæn over ham) før og efter dette vers fik trosedelser fra sine medfølgere, uanset om det var mænd eller kvinder, i de tilfælde, hvor det var nødvendigt, så indebærer det, at Koranen bekræfter dette punkt, en insisterende betoning af kvinders plads i den sociale struktur og en særlig fremhævelse af emnets betydning.
På den anden side, da Gud bekendtgjorde for englene, at Han ville skabe en stedfortræder på jorden,
Han har ikke diskrimineret mellem mænd og kvinder.
(se vers 2:30 i Al-Baqarah)
Derfor er der ingen forskel mellem kvinder og mænd, når det gælder at være Guds repræsentant på jorden. Kvinder er lige så berettiget til rettigheder og pligter som mænd. Derfor har islam anerkendt alle rettigheder for kvinder, hvad enten det drejer sig om religiøse, videnskabelige, administrative, politiske, økonomiske eller familiemæssige rettigheder.
Derfor har kvinder, ligesom mænd, ret til at stemme og blive valgt, dvs. de har politiske rettigheder. I profetens og de rette kalifernes tid havde kvinder…
de har udøvet videnskabeligt arbejde og udstedt juridiske fortolkninger, afsagt domme og udstedt fatwaer, fungeret som dommere, deltaget i krige og udøvet politisk aktivitet, der har påvirket regeringens beslutninger.
er en historisk realitet.
(se Hayrettin Karama, Kvinder som vidner, deres beklædning og deres pligter i det offentlige rum, Tidsskrift for Islamiske Studier, nr. 4, s. 290)
I denne henseende findes der ingen tekster eller beviser i Koranen og Sunna, der fratager kvinder deltagelse i det politiske liv. (1)
I korte træk
Kvinden er, ligesom manden, en ansvarlig person i islamisk ret, der er berettiget til rettigheder og har pligter.
Fodnote:
(1)
“Et folk, der overlader sine anliggender til en kvindes ledelse, vil aldrig finde lykke.”
Der findes en hadit, som lyder: (Bukhari, Maghazi, 82). Baseret på denne hadit har nogle islamiske teologer udtalt, at kvinder ikke har autoritet og derfor ikke kan være statsledere. Imidlertid, i verset…
“Troende mænd og troende kvinder er hinandens beskyttere…”
I vers 9/71 i Koranen (At-Tawbah) nævnes udtrykkeligt, at kvinden er en wali (værge). Derfor er det ikke en udsagn, der gælder til enhver tid og sted, at sige, at retten til værgeri i islam kun tilkommer mænd. Der er ingen hadith (overlevering) eller hadith-bevis på dette. Hvis der i fortiden er blevet sagt noget i den retning, kan vi sige, at det er baseret på ijtihad (fortolkning) og er en fortolkning. Da profeten Muhammed sagde dette, efter at han hørte, at Kisra af Persien, Shir Veyh, var død og at hans datter Buran var blevet udpeget til hersker, i stedet for en søn eller bror, har nogle lærde forstået det som, at de persere, der gjorde dette, ikke ville finde frelse. (se Hayrettin Karaman, Kvinder i vidnesbyrd, beklædning og offentlige embeder, Tidsskrift for islamiske studier, V, nr. 4, s. 290)
Klik her for mere information:
– Hvilke rettigheder har kvinder? Er islam en form for undertrykkelse og begrænsning af kvinder…
– Med hensyn til kvinders rolle som statsoverhoved, dommer og guvernør, ‘En stamme…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
