Hvordan kan det være, at lærde har fastlagt, at en af betingelserne for at blive muslim er at bekende den muslimske trosbekendelse (kalima al-shahada), og ikke den rene trosbekendelse (kalima at-tawhid), når der findes en hadit, der siger: “Den, der siger ‘La ilahe illallah, Muhammadun rasulullah’, vil komme til paradis”?
– Hvorfor afgiver vi, når vi konverterer til islam, ikke en erklæring om enhed (kalima at-tawhid), men i stedet en erklæring om vidnesbyrd (kalima as-shahada)?
Vores kære bror,
Bekendtgørelse af vidnesbyrd,
“Der er ingen guddom udover Gud.”
foran den hellige formulering, der betyder “der er kun én Gud”
“Jeg vidner”
De er opstået ved tilføjelsen af verbet, og der er ingen forskel i indholdet mellem dem.
Udtalelsen i haditten, der betyder “Den, der siger ‘La ilahe illallah, Muhammadur-rasulullah’, går til paradis”, indeholder en form af dhikr (gudsminnelse), der foretages uden brug af shahada (troserklæring) eller shahada-begrebet.
Videre fremhæver haditten, at det ikke kun er nok at bekende den ene Gud, men at man også skal udføre de handlinger, som dette indebærer, og dø i tro.
Imidlertid, i en hadit fra Bukhari, kort sagt:
“Hvem”
Tawhid-erklæringen
“Det er forbudt at skade hans ejendom eller hans liv, hvis han kommer.”
(Bukhari, h.nr: 7368)
som det er blevet sagt, eller i en anden beretning
“Hvem”
Bekendelse af tro
Det er forbudt at skade hans ejendom eller hans liv, hvis han kommer.”
har man sagt.
(se Buhari, h.nr. 25)
Imam Nawawi, som vurderede disse to forskellige overleveringer,
“Som ikke indeholder begrebet martyrdøm”
fortællingen tolkes ud fra den fortælling, der indeholder begrebet vidnesbyrd (dvs. selvom det ikke er nævnt, så er det alligevel til stede i den).
“begrebet martyrdøm”
Det anses for at eksistere. Dette er en sag, som den store flertalsdel af forskerne er enige om.
(An-Nawawi, Sharh Muslim, 1/149)
En anden fortolkning af haditten i spørgsmålet er,
Den, der dør med tro, vil til sidst komme ud af helvede, selvom han eller hun har syndet, og komme ind i paradis.
betyder det.
Men shahada-erklæringen angiver tilhørsforholdet til islam, fordi den særligt understreger troen på vidnesbyrd/vidnesførelse og udtrykket herfor.
Disse to sætninger forekommer i Koranen, omend i lidt forskellige formuleringer. I Al-Imran-suren (3/18)
“At Gud, englene og de vidende vidner om, at der ikke er nogen anden gud end Gud.”
er det erklæret. Det er også nævnt i Nisa-suren (4/166).
“At Gud og englene vidner om den åbenbaring, der er nedstigen til profeten Muhammed”
meddeles.
I haditserne omtales den islamske trosbekendelse (kalime-i şehadet) mange steder. I særdeleshed…
“Jibril-haditten”
Der kommer en overlevering, som er kendt som “de fem søjler af islam”, og som beskriver de fem grundlæggende principper af islam, og her nævnes den første som den muslimske trosbekendelse.
(Müsned, 1/319; Buhari, Îman, 2; Müslim, İman, 1)
Desuden er det afgørende, at en person, der ønsker at omvende sig til islam for første gang, har en dyb overbevisning og et fundamentalt overbevist synspunkt baseret på beviser. Som bekendt omtales islam, iman (tro) og ihsan (perfektion) i den berømte hadith om Gabriel.
Ihsan:
“Det er at tjene Gud, som om man ser Ham.”
har man sagt.
I grundlæggende fornuft tilbedelse kommer troens grundpiller først, og i grundpillerne af troen kommer troen på enhed og profetiet af Muhammed (fred og velsignelser over ham) først.
Derfor skal den, der påstår at acceptere disse to grundlæggende trosprincipper, afgive et vidnesbyrd, der svarer til at se Gud på “ihsan”-niveau. Bekendelse med tungen og bekræftelse med hjertet er den mest passende formel for at vidne:
“Jeg vidner, at der ingen gud er end Gud, og jeg vidner også, at Muhammed er Hans tjener og udsending.”
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
