– I vers 73 i Koranens Sure 2, Al-Baqara, står der: “Slå den dræbte mand med et stykke af okse.”
Vores kære bror,
Her er en oversættelse af de relevante vers:
“Da I dræbte et menneske og derefter begyndte at strides om, hvem morderen var, og forsøgte at vildlede hinanden, mens Gud ville bringe det skjulte til overfladen. Derfor sagde Vi:”
‘Slå den dræbte med et stykke af den kvæg, som I har slagtet.’
(Og da han blev ramt, blev han straks levende igen.)
Og Gud vil på samme måde oprejse de døde, som Han har oprejset dette. Han viser jer sine tegn, så I kan forstå det med jeres forstand.
(Al-Baqara, 2/72-73)
Der er mange visdomme i denne begivenhed: Her er et par af dem, som kan forklares:
a. Opstandelsen af de døde er et mirakel.
Selv om det er et mirakel, så er det mere overensstemmende med menneskelig logik, at det sker i forbindelse med en årsag. Det er derfor, at vores Profet (fred og velsignelser over ham) viste miraklet af velsignelse i forbindelse med mad eller drikke, ved at gøre det med en vis mængde mad eller drikke. Dette er også mere i overensstemmelse med guddommelig visdom.
b.
I vores sind er der en tendens til, at modsætninger fremkalder hinanden i stærke associationer.
At et menneske genoplives ved hjælp af kød fra et dødt dyr, fremhæver på en stærk måde sammenhængen mellem liv og død. Denne begivenhed er en lære, der skal få jøder, som er så fokuserede på dette liv og så ligegyldige over dommedag, til at tro seriøst på livet efter døden og forberede sig på det.
c.
Som begrundelse for denne begivenhed, som beskrevet i Koranen, kunne morderen af en jøde, der var blevet dræbt, ikke findes. Der var forskellige meninger og diskussioner om dette emne. Som det fremgår af de insisterende spørgsmål om koen, var der dem, der ønskede at finde den virkelige morder, og dem, der – som morderen og hans pårørende – ikke ønskede, at han blev afsløret. Fra dette synspunkt var det mest hensigtsmæssigt at skabe et billede, som ingen af parterne kunne anfægte. I denne sammenhæng, – som ville afsløre morderens navn –
fordi opstand af en død person på grund af en synlig årsag viser den profetiske forbindelse stærkere.
Det vil fremstå som et endnu stærkere argument. For i tilfælde af en uforklarlig opstandelse af en død, kunne de, der ikke ønskede, at morderen blev afsløret, indvende: “Det kan være en hallucination, man kan ikke stole på disse vrøvl.” Men opstandelsen af en død ved at slå et slagte/dødt stykke kvæg er en synlig kogle af mirakler. Fordi et stykke dødt kød ikke har evnen til at rejse sig, er der en pligt til at anerkende Guds kraft bag dette.
d.
Jøderne var stærkt påvirket af den afgudsdyrkelse, de oplevede i Ægypten. Deres kalveagtige tilbedelse og senere…
-da han så en gruppe, der tilbad en statue-
til Moses (as)
“Lad os nu også få os nogle guder, som vi kan se med øjnene!”
Det faktum, at de kom med et sådant forslag, viser, at tanken om afgudsdyrkelse var dybt forankret i jødernes væsen. I spidsen for disse falske guder stod de, som de havde set i Ægypten.
kærestefølelse
er en bedrageri. I dette bemærkelsesværdige mirakel.
At slå en ko ihjel, som de betragtede som en gud, var i virkeligheden ment til at indprente dem ideen om, at det ikke var en gud, og at sende et varigt budskab om dette.
Jødernes utallige spørgsmål om koen, der skulle slagtes, er et vigtigt tegn på, at de ikke var tilhængere af drabet på dette dyr, som de var vant til at betragte som en gud. I Koranen, en
“slagtningen af koen”
fra vinduet
“kæledyrshold”
Det er blevet antydet, at hans idé er blevet dræbt.
Klik her for mere information:
–
Omkring navngivningen af den længste sura som “Baqara” (kvæget)…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
