1) I alle vers, hvor ordet “zevc” og dets afledninger bruges, oversættes “zevc” med mand og kvinde. Det kan nemlig ikke bruges i andre betydninger. Angående vers 49 i Surah Zariyat, siges det, at ordet “zevc” ikke kun bruges i forbindelse med køn. Er det for at dække over en videnskabelig fejl i dette vers?
– I ingen af de andre vers bruges ordet zevc i en anden betydning. Hvorfor foretages så en sådan fortolkning af vers 49 i Surah Az-Zariyat?
2) Hvordan kan det forklares, at frugter indeholder både hunlige og mandlige køn, selvom vers 3 i Rad-suren angiver, at de kun bør have hunlige eller mandlige køn?
3) Vers 53 i Surah Taha: “Han har gjort jorden til en vugge for jer, og Han har udlagt vejlæggelser for jer, og Han har sendt vand ned fra himlen, og derved har Vi frembragt alle slags planter i par.”
– Hvordan er det med planter, der formerer sig asexuelt, ifølge denne vers?
4) Vers 7 i Sure 26 (Ash-Shu’ara): “Har de ikke set på jorden, at Vi har ladet mange gode afkom af alle slags vokse frem derpå?”
– Hvordan kan man, ifølge denne vers, fremstille produkter, der hverken er hunlige eller mandlige?
Vores kære bror,
Før vi går over til besvarelsen af spørgsmålene,
ægtefælle
Vi finder det passende at give et kort svar vedrørende ordet:
Ægtefælle
ordet, i ordbogen
“par”, “art”, “ægtepar”
betyder det. Som begreb
udtrykker hver af de to parter, der udgør ægteskabsforbindelsen, nemlig kvinde og mand.
Ægtefælle
når det siges
– ligesom i det tyrkiske ord for “lig” –
Når kvinden er udgangspunktet, menes manden, og når manden er udgangspunktet, menes kvinden.
Dog er det i folkevettelse bruges til at betegne ægtemanden.
ægtefælle
den feminine form af dette ord, der bruges til at betegne en gift kvinde
geminde
Brugen af nin (flertal zevcât) er blevet udbredt.
Også for at beskrive ægteparret samlet.
ægtepar
udtrykket bruges.
I Koranen
ægtefælle
ordet
Det er blevet brugt hyppigt i både den bogstavelige og den figurative betydning, i ental, dual og plural.
(Se fx. Al-Baqara 2/35, 232, 234; An-Nisa 4/20; Al-An’am 6/143; Hud 11/40; Al-Hajj 22/5; Al-Ahzab 33/28; Ar-Rahman 55/52)
Med hensyn til dine spørgsmål:
Spørgsmål 1:
I alle vers, hvor ordet “zevc” og dets afledninger bruges, oversættes “zevc” med mand og kvinde. Det kan nemlig ikke bruges i andre betydninger. For vers 49 i Surah Az-Zariyat siges det, at ordet “zevc” ikke kun bruges i forbindelse med køn. Er det for at dække over en videnskabelig fejl i dette vers? I ingen af de andre vers bruges ordet “zevc” i en anden betydning. Hvorfor foretages så en sådan fortolkning af vers 49 i Surah Az-Zariyat?
Svar 1:
Betydningen af vers 9 i Surah Zariyat:
a)
Me’al (oversættelse) udarbejdet af Diyanet İşleri Başkanlığı:
“Vi skabte af alt (hanlige og hunlige) to par, så I kunne overveje og lære af det.”
b)
Her er Elmalılı Hamdi Yazır’s tolkning af denne vers, som er en autoritet på dette felt:
“Vi skabte alle ting i par. Lad os håbe, at I vil overveje det grundigt.”
Her.
“ægtefælle”
Vi ser, at ordet kan have forskellige betydninger. I arabisk kan ord have flere betydninger, og derfor kan de givne tolkninger også variere. Der er intet at indvende mod dette.
At være skabt som et par er ikke kun noget, der tænkes på i forhold til kvinder og mænd.
“Alt”
I betragtning af dette, indgår alle væsener i dette. For eksempel;
smukt-grimt, godt-dårligt, koldt-varmt, nat-dag, positiv elektrisk ladning-negativ elektrisk ladning, bjerg-dal
Modsat betydninger som f.eks. “vs.” kan også tages i betragtning inden for denne dobbelte udtryksform.
Spørgsmål 2:
Hvordan kan det forklares, at frugter indeholder både hunlige og hanlige dele, selvom vers 3 i Rad-suren angiver, at frugter kun bør have enten hunlige eller hanlige dele?
Svar 2:
Her er den officielle oversættelse af vers 3 i Surah Ar-Rad fra Diyanet:
“Han er det, som har udbrejdet jorden i bredden og længden, og som har skabt på den faste bjerge og floder, og som har skabt af enhver frugt to par. Han er det, som dækker natten over dagen. Der er sandelig tegn i dette for folk, som tænker.”
Med udstrækningen af jorden i bredden og længden menes, at jorden i dag har den form, den har på grund af forskellige geologiske processer, og at dens terræn er egnet til at bevæge sig på, bo på, beskytte sig på, dyrke jord og udføre andre aktiviteter, der er nødvendige for menneskelige behov, og til at etablere civilisationer. Kort sagt, at den har de egenskaber, der er nødvendige for, at både mennesker og andre levende væsener kan overleve.
At Gud har skabt jorden som et sted, der er egnet til liv, og at Han har skabt bjerge, der sikrer jordklodens balance, dale, sletter, højfjeldsgræsmarker, floder og en mangfoldighed af frugter, der er egnet til landbrug og husdyrhold, er beviser for Hans storhed og magt.
Ligesom Gud skabte levende væsener som hankøn og hunkøn, skabte Han også planter som hankøn og hunkøn. Planter frembringer frugt ved sammensmeltningen af hanlige og hunlige frø. I nogle arter er de hanlige og hunlige organer på separate planter, mens de i de fleste arter befinder sig i den samme blomst. Dette er beviser på Guds magt.
(se kommentar til den relevante vers i Kur’an Yolu Tefsiri)
Som nævnt i denne fortolkning har nogle frugtplanteflorer både en kvindelig del, som kaldes frugtbare, og en mandelig del, som er pollen. Eksempler på dette er blomsterne af æbler, pærer, kirsebær og abrikoser. Hos disse planter befinder de kvindelige og mandelige organer sig i den samme blomst.
Hos nogle træer, som valnød og hasselnød, er blomsterne også adskilte. Det er de kvindelige blomster, der frembringer valnød og hasselnød. De tuftede og klasemæssige blomster er mandlige blomster.
Spørgsmål 3:
Vers 53 i Surah Taha: “Han har lagt jorden ud som en vugge for jer, og Han har udlagt vejløse stier for jer, og Han har sendt vand ned fra himlen, og dermed har Vi frembragt alle slags planter i par.” Hvordan kan man forklare asexuelle planter ud fra denne vers?
Svar 3:
Det er en ting, at planter skabes som hunlige og hanlige. Det er en anden ting, at de reproducerer sig og formerer sig. Her
“Enhver levende organisme reproducerer sig kun, hvis der er både en han og en hun.”
Der findes ingen sådan formulering, men du behandler det som om der var en sådan formulering.
Kartoffelplanten blomstrer eksempelvis over jorden. I blomsterne findes både hanlige og hunlige organer. Når disse bestøves og modner, dannes frø. Under jorden dannes kartoflerne. Du kan dele en kartoffel i stykker, således at hvert stykke indeholder knopper. Plantes du disse stykker i jorden, vil der vokse en kartoffelplante ud af hvert stykke. På samme måde…
I planteriget forekommer det, at den samme plante kan reproducere sig både seksuelt og aseksuelt.
Spørgsmål 4:
Vers 7 i Sure Ash-Shu’ara lyder: “Har de da ikke set på jorden, at Vi har frembragt af den alle slags planter, der vokser i par?” Hvordan kan der vokse planter uden at have en hankøn eller hunkøn, ifølge denne vers?
Svar 4:
Svaret på spørgsmål 3 er også svaret på dette spørgsmål.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
