– Hvordan skal en kvinde, der skal tage sløret på, forberede sig psykisk? – Hvordan skal hun overkomme spørgsmål som “Hvad vil folk sige”?
Vores kære bror,
1.
Først og fremmest vil han bestræbe sig på at styrke sin tro på Gud og på dommedag. Fordi i morgen vil han…
Allah, den eneste dommer i den store dom.
‘s -med sin uendelige visdom og magt-
at tro, at Han er til stede overalt og ved, om man overholder Hans befalinger og forbud.
Det hindrer en fra at vedholde i enhver synd. Fordi det er ulogisk og uforståeligt, at man ikke prioriterer Guds godkendelse frem for godkendelsen af et par få mennesker, at man frygter andres misbilligelse (naboer/slægtninges) men ikke Guds misbilligelse, og at man ikke respekterer Gud, som skabte os af intet, som giver os liv og som vi uundgåeligt skal stå til regnskab for efter døden.
Alle venskaber i verden
, alle værdier, al respekt, alle menneskemasser, al pragt
til døren af graven
At en person, der oprigtigt tror, at det, han fortsætter med, er ubetydeligt i det hinsidige, alligevel foretrækker verdslige, forgængelige, midlertidige, egoistiske fornøjelser frem for guddommelige bud og forbud, der er de eneste, der gælder i det hinsidige, og vedvarende insisterer på synd, indikerer, at hans tro er så svag, at den mangler enhver sanktionskraft. For at forvandle en tro på ideernes niveau til en sand, reel tro, er det muligt – især i dette århundrede – at foretage en kritisk undersøgelse af troen. Det vil sige, man skal læse bøger, der undersøger troens grundlag på et intellecelt niveau og indskriver dem i hjertet.
2.
I virkeligheden er der ingen trin, som mennesker kan bestemme, når det gælder om at opfylde et af islams bud. Disse bud blev nemlig nedskrevet og realiserede sig for femten århundrer siden. Det er kun, når vi sammenligner vores tro, hvis magt til at håndhæve sig er meget svag, med de dominerende traditioner i dette århundrede, at…
“Det er ikke rigtigt at opgive alt, hvis man ikke kan få alt.”
I henhold til reglen kan vi foreslå en gradvis tilgang – med det ansvar og den skyld, der hviler på dem selv – til dem, der ikke kan gå over til en perfekt form af tøjlukning fra den ene dag til den anden.
Først kan man overveje det fra et psykologisk synspunkt;
Det, folk frygter, er fordømmelse. De frygter risikoen for at blive afvist af nogle, hvis de dækker sig. Mod denne tilbageholdenhed skal man overveje, at i forhold til Allahs tilfredshed, englenes bønner og de opriktige troendes åndelige bifald, hvad betyder det så, at et par få mennesker ser ned på én?! Når Allah er tilfreds, hvad betyder det så, at hele verden er vred?!… Allahs
“Bravo, min lille!”
Hvad kan der være vigtigere end at være mentalt forberedt, for en person, der ved, at en kompliment af den slags er uforligneligt overlegen og vigtigere end alle komplimenter i verden?
Som bekendt,
“Tro er både lys og styrke…”
For at drage nytte af denne lysende kraft af tro, skal vi rette projektøren mod vores samvittighed og bevidsthed. For at opnå en sådan tro og bevidsthed, er det nødvendigt at bede de fem daglige bønner.
-Som om han/hun var i Guds nærvær-
Man skal forsøge at beder på en smuk og oprigtig måde. For troens virkninger indlejres kun i hjerter og samvittigheder gennem regelmæssig tilbedelse.
Derefter, ofte,
at livet på jorden kan slukkes til enhver tid,
derfor
at folkets bifald og deres spark kan ophøre til enhver tid
Det er noget, man skal tænke over. Til dem, der er imod at bære hovedtørklæde;
“Kan I hjælpe mig i min grav? Kan I redde mig fra de ondskabsfulde ånder? Kan I forsvare mig mod Gud?”
Forestil dig, at du er klar til at stille spørgsmålet… Skal vi lytte til disse hjælpeløse, ulykkelige menneskers stemmer, som ikke har nogen værdi i livet efter døden, eller skal vi lytte til Allahs befalinger, som har alt i sine hænder?
Hvis du samler al din styrke og beslutter dig til at overholde Allahs bud angående både tøj og hovedtørklæde, kan vi anbefale dig følgende: Du kan først vælge en moderne, modestøj, der er i overensstemmelse med de religiøse regler – uden chador eller lange frakker. Hvis det virker for svært, kan du starte med at vælge modestøj, der er i overensstemmelse med de religiøse regler, og derefter, på et passende tidspunkt, tage hovedtørklædet på. Derefter kan du bære en moderne frakke. Vi mener, at du bør samle dit mod og vælge modestøj og hovedtørklæde, der er i overensstemmelse med de religiøse regler, på én gang, så du kan overkomme eventuelle negative reaktioner på én gang.
3.
Følgende dialog
Ibrahim ibn Edhem
Den finder sted mellem en person, der angrer sine synder og ønsker at vende sig væk fra oprøret mod Gud. Vi håber, at den vil bidrage væsentligt:
En mand kommer til Ibrahim ibn Athem, og der finder følgende samtale sted mellem dem:
Mand:
–
O, Abu Ishaq (Ibrahim ibn Adham)! Jeg har begået mange synder og mishandlet min sjæl. Giv mig venligst noget råd og vejledning, måske kan jeg da blive bedre.
Ibrahim:
– Du behøver ikke bekymre dig så meget; hvis du kan acceptere og opfylde disse fem ting, vil det ikke skade dig, uanset hvor mange synder du begår.
– Hvad er det?
– Det første er:
Når du vil oprøre mod Gud, skal du simpelthen bare stoppe med at spise af det, Han giver dig.
– Er det muligt?… Alt, der findes på jorden, er hans føde. Hvad skal jeg så spise?
– Hvilken mand!..
Er det passende for dig at nyde Guds gaver på den ene side og på den anden side rejse flaget af oprør mod Ham?
– Og hvad er så den anden?
– For det andet:
Når du vil oprøre mod Gud, så forlad i det mindste Hans land og rejse til et andet sted!
– Det er endnu mere umuligt; der er ingen sted, der ikke tilhører Ham, som jeg kan gå hen til.
– Hvilken mand!..
Skal I bo i Guds land, spise de gaver, Han har givet jer, og alligevel stille jer imod Ham? Er det muligt?
– Og hvad var så den tredje?
– For det tredje:
Selvom du bor i Allahs land og lever af hans brød, så hvis din sjæl alligevel vil oprøre, så find i det mindste en måde at begå synden på, så han dig ikke.
– Ibrahim! Hvad er det, du taler om? Er det muligt at skjule noget for Gud, som kender alle hemmeligheder?
– Ven!.. Hvordan kan det være, at du, som bor i Allahs land og lever af det, han giver dig, og som tydeligt ser hans skabninger, opror mod ham?
– Du har ret! Kan du sige den fjerde?
– For det fjerde:
Du har indtil nu ikke accepteret det, jeg har sagt. Gør i det mindste dette:
Når Azrael kommer for at tage dit liv, bed ham om at give dig lidt tid, så du kan omvende dig fra dine synder og gøre gode gerninger!
– Vil Azrael nogensinde acceptere noget som det?
–
Min kære ven! … Du kan ikke dræbe døden. Du kan ikke lukke gravens dør. Du kan ikke indgå en aftale med Dødens Engel og mindst udskyde det hele lidt. Fortæl mig, for Allahs skyld, hvordan skal du slippe af med det?
– Okay. Vil du venligst nævne den femte?
– Femt det er:
Du ved, at efter at du har oprørt mod Gud i denne verden, vil englene af helvede ikke slippe dig på Dommedag. Hvis du har styrken, så modstå dem, når de trækker dig ned i helvede. På den måde kan du frit begå synder, fordi du kan slippe fri fra dem!
– Ja, Ibrahim! Du ved, at de hverken vil lade mig gå, eller jeg kan slippe fra dem.
– Så fortæl mig da, hvis du har en anden løsning?!..
Ifølge legenden angrede denne mand dybt fra det øjeblik og fortsatte med at begå gode gerninger resten af sit liv.
(se Niyazi Beki’s fortolkning af Surah Ar-Rahman, forklaring af vers 33)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
