Jeg ser kvinder amme deres babyer i selskab med andre kvinder, som er veninder, naboer eller slægtninge. Jeg ved, at en kvindes awrah (det, der skal dækkes) over for en anden kvinde er mellem navlen og knæene. Men hvad er stedets holdning til dette i vores religion? Skal kvinden forlade rummet, mens hun ammer sit barn? Hvad er den islamiske etik og praksis?
Vores kære bror,
De dele af kvinden, som er awrah (privat) for andre kvinder, er de samme dele, som er awrah for mænd. Derfor kan muslimske kvinder se hinanden i alle dele af kroppen, bortset fra området mellem navlen og knæene. Men en ikke-muslimsk kvinde må kun se en muslimsk kvindes ansigt og hænder. Det er ikke tilladt at se andre dele af hendes krop.
Det er tilladt for en kvinde at amme sit barn i selskab med en muslimsk kvinde.
De dele af en muslimsk kvindes krop, som hun skal dække foran kuffar-kvinder,
Ifølge Hanbalitterne,
Det, der er mahrem (privat) for en mand, er det samme som avret (de dele af kroppen, som skal dækkes) for en kvinde, nemlig området mellem navlen og knæskålene.
Ifølge Cumhura
Udover de dele af kvindens krop, der er synlige, når hun udfører huslige pligter, er hele hendes krop avret (det vil sige, at det er uønsket, at andre mænd ser hende).
Grundlaget for denne uenighed ligger i forskellende fortolkninger af den mening, der ligger i den relevante vers i Surah An-Nur.
“Kvinder skal kun vise deres smykker til deres mænd… eller til deres egne hustre.”
(Nur, 24/31)
Hanbalitterne og andre har sagt:
De kvinder, der omtales, er alle muslimske kvinder. Der er ingen forskel mellem muslim og kuffar (ikke-muslim). Derfor er det tilladt for en muslimsk kvinde at vise sin udsmykning til en kuffar kvinde i det omfang, det er tilladt at vise den til en muslimsk kvinde.
Ifølge den dominerende fortolkning (Cumhur) henviser disse kvinder til muslimske kvinder, specielt kvinder med egenskaber som samtale og religiøs søsterlighed. Derfor er det ikke tilladt for en muslimsk kvinde at vise en kuffar (ikke-muslimsk) kvinde eller kvinder nogen af hendes indre pryd.
(Forklaring af de juridiske verser i Al-Azhar, II/164)
(se Prof. Dr. Vehbe ZUHAYLİ, Islamisk Fiqh-encyklopedi, s. 466)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
