Er det tilladt at trække almindelige daglige pengegaver eller gaver, vi giver vores nevøer og nieser til bryllupper, fra zakaten? Hvad er forskellen mellem en gave og zakat i denne sammenhæng?
Vores kære bror,
Gave
kan gives til alle, uanset om de er rige eller fattige; men
Zakat
Det er fattiges ret.
I den forstand kan gaver til rige mennesker ikke erstatte zakat.
Personerne, til hvem zekat skal gives, er velkendte. Du kan give din hjælp og dine gaver til disse personer med intentionen om at det skal tælle som zekat.
I vers 60 i Sura At-Tawbah (9) i Koranen, som handler om, til hvem zekât skal gives, står der i oversættelse:
“Zakat skal gives til fattige, fattige i nød, dem der arbejder med zakat, dem hvis hjerter skal tilsluttes islam. Den skal bruges til befrielse af slaver, til betaling af gæld, til dem der er på Allahs vej og til dem der er på rejse…”
I verset
De otte grupper, til hvem man skal betale zakat.
Det nævnes, at de er som følger:
1. og 2. De fattige og de elendige:
fattig
En person, der ikke har nok ejendom til at betale zakat, hvis indkomst ikke dækker hans behov og som ikke har nok til at leve af.
Hvis det er tilfældet,
En person, der ikke har nogen ejendom eller indkomst, er fattig.
Til en fattig eller fattigmand gives der så meget af zekaten, at det dækker hans behov, betaler hans gæld og befri ham fra fattigdom. Det er uønsket (makruh) at give en fattigmand så meget zekat, at han bliver rig, eller at give ham mere end det, der dækker hans gæld og behov, og som ville udgøre nisab-beløbet.
3. De, der arbejder med Zakat:
I en islamisk stat indkræves zakat af staten. Bestemmelsen af, hvilke ejendomme er omfattet af zakat, hvor meget der skal betales, indsamlingen, opbevaringen og beskyttelsen af zakat foretages af personer, der er udpeget af staten. De, der arbejder med dette, modtager også en andel af zakat. Selv om de ikke er fattige, er denne andel, som de modtager som betaling for deres tjenester, deres ret.
4. De, hvis hjerter vil blive varmet op til Islam:
“De, hvis hjerter skal vindes”
Disse personer, som er kendt som [navn], er dem, hvis hjerter man ønsker at tilnærme til islam, hvis ondskab man forsøger at afværge, eller som man på en eller anden måde håber vil gavne muslimer.
Hanefitiske teologer,
De påstår, at denne regel blev ophævet efter profetens tid (fred og velsignelser over ham), baseret på en juridisk fortolkning af kalif Omar (må Gud være tilfreds med ham).
Hanbalitiske teologer derimod
De påpeger, at bestemmelsen om “müellefe-i kulûb” (de, hvis hjerter skal beroliges) stadig er gyldig, og at der kan afsættes en andel af zakat (den islamiske almisse) til disse personer. Nogle moderne islamiske teologer nævner også, at der i vores tid kan findes personer, der falder ind under denne kategori, og de fremhæver behovet for at afsætte en vis andel af zakat til “müellefe-i kulûb”.
5. Slaveskab:
Det drejer sig om slaver og slaverinder, der har indgået en aftale med deres herre om at blive frigjort mod betaling. I dag er slaveri i den individuelle forstand fuldstændig afskaffet i verden. Dette viser, hvor meget islam værdsætter menneskelig værdighed og ære, frihed og rettigheder. Islam har ved enhver lejlighed støttet afskaffelsen af en skik som slaveri, der strider mod menneskets natur, ved hjælp af zekât-institutionen, som er en af de største former for tilbedelse og velgørenhed.
6. Skyldnere:
Skyldneren,
En person, der ikke har andet end gæld, og som ikke ejer ejendomme til en værdi af nisab.
Personer, der har gæld for at dække deres grundlæggende behov som mad, drikke og tøj, eller som har lidt skader ved brand, oversvømmelse eller jordskælv, eller som er syge og derfor har gæld, og som er i nød, modtager zekât i et beløb, der dækker deres behov. Personer, der har gæld af lovlige grunde og behov, som fx til bryllup, bryllup for deres barn, eller til køb af hus eller inventar, indgår også i gruppen af gældsforpligtede, der kan modtage zekât. Ved udstedelse af zekât skal gældsforpligtede prioriteres frem for andre fattige.
7. Mujahid (De, der fører hellig krig for Allah):
Dermed menes en person, der frivilligt ønsker at deltage i krig i Allahs vej, men som mangler mad, våben og andre fornødenheder. Til en sådan person kan zekat gives til at dække hans behov. Dette kaldes:
“Fi sebilillah infak = at bruge penge til Allahs vej”
kaldes.
8. Til dem, der er strandet på vejen:
Personer, der har forladt deres hjemland af grunde som jihad, pilgrimsrejse, forsørgelse og studier, og som er blevet fattige i udlandet, falder ind i denne gruppe. Selvom de i princippet er rige, men kun midlertidigt i vanskeligheder, kan der gives en zekât, der dækker deres behov; er de fattige, kan der gives en større mængde zekât.
(se Mehmed Paksu, Vores Liv i Tilbedelse – I)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
