“Den, der drikker vand af et sølvbeholdere, fylder sin mave med helvedes ild.”
(Bukhari – Eşribe 28; Muslim – Libas 1; Ibn Majah – Eşribe 17; Muwatta – Sıfatun Nebi 11)
“Profeten erhvervede sig en sølvkop.”
(Bukhari – Kitabul Humus 18)
– Er de modstridende beretninger opdigtede?
Vores kære bror,
“Profeten anskaffede sig en sølvkop.”
Her følger en oversættelse af haditten, som betyder:
Asim ibn Ahwel citerer Ibn Sirin, som igen citerer Anas ibn Malik, der sagde:
“Profeten Muhammed havde en krus. Det gik i stykker, og han fik de ødelagte stykker lappet med sølv.”
(Bukhari, Humus, 5)
En mere tydelig formulering af denne hadit er som følger:
Asim b. Ahvel fortæller:
“Jeg var hos Enes ibn Malik, da Profeten en gang…”
(lavet af træ)
Jeg så et glas. Glaset var knust/revnet og det var lappet med et stykke sølv. Jeg så det glas og drak vand af det.”
(se Buhari, Eşribe, 30)
– Videnskabsmænd,
“Han lappede de revnede/knuste steder på kruset med sølv”
De har tolket udtrykket forskelligt. Nogle mener, at det var profeten Muhammed (fredesvænnen), der fik denne kop repareret, mens andre mener, at det var Anas ibn Malik.
(se Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 6/214)
– Det, som fremgår af hadittens klare formulering, er, at denne skål er blevet lappet af den hellige Anas.
(se Ibn Hajar, 10/100)
Asim ibn Ahwel, som sagde, at han selv havde set kruset hos profeten Anas.
“Han havde lappet det ødelagte glas med sølv.”
Ud fra udtrykket kan man først og fremmest slutte, at det var Anas ibn Malik, der udførte dette.
– I slutningen af en beretning tilføjede Ibn Sirin, en af de berettere, følgende yderligere oplysninger om emnet:
“Den omtalte skål havde en ring af jern. Anas ville gerne have haft en ring af guld eller sølv i stedet. (Sahaben) Abu Talha sagde:”
“Ændring af det, som profeten Muhammed har fastlagt”
og protesterede mod det. Han gav det så op.”
(Bukhari, Eşribe, 30; Ibn Hajar, 10/100-101)
– For at opsummere:
i spørgsmålet
“Profeten anskaffede sig en sølvkop (silverbæger).”
Udtalelsen er ikke repræsentativ for virkeligheden.
Fordi:
a)
Dette glas
– eller rettere sagt – (lavet af træ)
Kruset er ikke af sølv. Det er umuligt, at bordet er af sølv.
b)
Denne trækop er blevet lappet/repareret, fordi den var revnet/knust. Små lapper er tilladt af islamiske teologer.
(ifølge nogle skal vandet drikkes, forudsat det ikke er på jorden)
Det er tilladt, at de er lavet af sølv eller guld. Der er dog forskelligt tænkende teologer i denne sag.
(se Ibn Hajar, 100/101)
c)
Desuden er det mere sandsynligt, at denne krus blev smadret i nærheden af Hazrat Anas og at han selv reparerede/fikserede den med sølv.
I lys af alle disse fakta kan vi konkludere, at der ikke er nogen modstrid mellem de to hadith-overleveringer, der omtales i spørgsmålet.
Der er kun en misforståelse.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
