– Usman ibn Abi ‘Usman sagde: “Nogle shia’er kom til Ali ibn Abi Talib, radıyAllahuanh, og sagde: … Ali sagde: … Shia’erne sagde: … Ali sagde: … Shia’erne sagde: … Ali sagde: … Da de nægtede at acceptere det, huggede han dem nakken af. Derefter lod han grave grave og smide dem ned i dem. Derefter sagde han til Kanber: … Han bragte dem og brændte dem. Derefter sagde Ali, radıyAllahuanh: …
Vores kære bror,
I islam er det grundlæggende princip, at der ikke skal anvendes dødsstraf ved ild. I den forbindelse kan følgende hadither nævnes:
I haditten, der har denne betydning, foreskrives det, at dødsstraf, hvis den skal idømmes, skal udøves på den mildeste og nemmeste måde.
– Hamza al-Islami fortæller: Profeten udnævnte mig til leder af en styrke og sagde:
sagde han. Da jeg var ved at gå derfra, kaldte han mig tilbage. Da jeg kom hen til ham, sagde han:
Disse autentiske haditser viser, at det er ulovligt at brænde nogen ihjel.
– Som nævnt i spørgsmålet, findes der oplysninger om, at Ali brændte nogle af de afviger på bål. Nogle beretninger nævner generelt, at han brændte nogle af de afviger.
Ifølge nogle beretninger brændte han dog de tilhængere af Sebe’isme, som tilskrev ham guddommelige kvaliteter, til døds. Ibn Hajar har bekræftet, at denne beretning er sand.
– Den hadis, som Ibn Abi Shayba har overleveret, om at Ali brændte nogle af de afgudsdyrkere fra Zutt-stammen, og dens overleveringskæde.
– Ikrimah fortæller: Ali brændte nogle af de, der forlod islam, levende. Da Ibn Abbas hørte om dette, sagde Ali, da han hørte, hvad Ibn Abbas sagde:
Gelede har tolkert Ali’s ord på to forskellige måder.
Ordet bruges til at udtrykke medfølelse eller sorg over en person, og dermed til at udtrykke udisponering over eller fordømme det, som personen har sagt eller gjort. I dette tilfælde brugte Ali dette ord, fordi han mente, at Ibn Abbas’ ord udtrykte en mening, der var i strid med de hadither, der afviser brænding som straf, og dermed udtrykte han sin udisponering over Ibn Abbas’ udtalelse og hans fortolkning af hadither, som han anså for at være forbudt.
ordet udtrykker bifald eller ros. Derfor mente Ali med dette at sige: og erkendte, at det, han havde gjort, var forkert.
– Den information i de overleverede beretninger, som angår, at Ali brændte disse mennesker ihjel, er blevet fortolket forskelligt af forskerne:
Ifølge nogle, dræbte Ali dem ved at brænde dem levende. Andre mener, at Ali opfordrede dem til at omvende sig, og da de nægtede, satte han ild til dem i et forsøg på at afskrække dem. Men de var der.
– Han er i en tilstand, der ligner den af en afviger eller en anden, der fortjener døden.
Der er dog uenighed om, hvorvidt straffen for at have dræbt en mand ved at brænde ham skal være at brænde ham ihjel. Ifølge den store flertals af de lærde, i spidsen for dem , skal den, der brænder ihjel, brændes ihjel. Derimod mener nogle lærde, som tilhører, at den, der dræber ved at brænde ihjel, skal dræbes med sværdet.
– Det er også værd at bemærke i denne forbindelse:
Beviserne for dette er de relevante hadither, der nævnes i begyndelsen af svaret. Hvis fjenden befinder sig i en sådan position, er det i dette tilfælde tilladt at brænde ham/hende.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
