– I vers 58 af Surah An-Nur
“Lad jeres slaver, dem som er jeres ejendom, bede om lov til tre tidspunkter”
står der; men strider denne vers ikke med vers 6 i sura Al-Mu’min?
– Hvis en person i vers 6 i Surah Al-Mu’min ikke fordømmes for at have seksuelle forbindelser med sine koner og slaver, hvorfor tillader Surah An-Nur, vers 58, så ikke slaverne at se personen nøgen, bortset fra konerne? Er det ikke en modstrid?
– Han lever jo allerede som mand og kone med sin konkubine. Hvis han har samleje med sin konkubine, og han kan have samleje med hende i disse tre tider, ville det så ikke være absurd at tillade det; hvis konkubinen er hans intimeste person, ville det så ikke være absurd at forbyde det?
– Som I vil bemærke, er ægtefæller undtaget fra dette forbud i vers 58 i Surah An-Nur, da de altid kan have samleje med deres ægtefæller. Hvis en slavinne er hendes mahram (beskyttede person), kan hun selvfølgelig indtræde uden tilladelse, da hun har samleje med hende. Nogle baserer sig på dette vers for at argumentere for, at man ikke kan have samleje med en slavinne uden ægteskab, fordi Surah An-Nur, vers 58, angiver mahram-status kun for ægtefæller, og dermed kan en slavinne ikke være mahram. Dette strider mod udsagnet i klassiske tafsirer om, at man kan have samleje med en slavinne uden ægteskab. Surah An-Nur, vers 58, angiver, at kun ægtefæller kan se en person nøgen; hvis en slavinne ikke kan se hende, er hun ikke hendes mahram, og man kan ikke have samleje med hende. Dette strider mod Surah Al-Mu’min, vers 6.
– Kan vi få en forklaring?
Vores kære bror,
Bestemmelsen i vers 58 af Surah An-Nur er generelt
hvor ægteparret er sammen og alene, og hvor de private dele ofte kan være synlige
tilhører tre tidsperioder.
– De fleste teologer mener, at ordet “slav” i denne vers henviser til både kvindelige og mandlige slaver. Ifølge denne fortolkning er det ikke tilladt for en mandlig slave at se de dele af kroppen, som er beskyttede i fiqh-bøgerne, selv hvis han er den indtrædende. Hvis den indtrædende er en mandlig slave og kvinden er en adelig dame, er det endnu vigtigere, at hendes beskyttede dele af kroppen ikke ses.
– Hvis det er en tjenerinde, der kommer ind, må hun heller ikke se visse dele af kvindens krop.
– Dog er det, ifølge nogle teologer, som nævnes i den oversatte version af denne vers.
“som jeres højre hånd ejer”
henviser kun til mandlige slaver. Versen henviser til slaver.
“yeste’zin”
som en handling,
“hænderne”
Pronomenet er også specielt for mænd. Denne klare brug af pronomenet i verset understøtter denne opfattelse.
Ifølge en overlevering gik en af slaverne for at kalde på Omar, og han så ved den lejlighed, at Omar stod med sine private dele eksponeret. Omar bad derefter til Gud om, at slaverne ikke måtte komme ind uden tilladelse, og derefter blev denne vers nedskrevet.
(se Taberi, Razi, Ibn Kathir, Ibn Ashur, fortolkning af den relevante vers)
– Andre teologer mener dog, at uanset udtryksmåden i denne vers,
mænd
også for dette
-i henhold til tağlib-kunsten-
slaver
Det omfatter også mandlige slaver sammen med kvinder. I disse tre tider hvilede folk i deres hjem, ligesom det var kutyme i det daværende Arabien, og ægtepar kunne ligge i deres senge og sove.
Derfor er det ikke tilladt for mandlige slaver at se kvindelige herrer på deres intimdele, og det er heller ikke tilladt for mandlige herrer at se visse dele af kvindelige herrer. Selv hvis det er en kvinde, der kommer ind, er det tilladt for hende at se manden, men det er ikke tilladt for hende at se visse dele af kvindelige herrer.
– Ifølge nogle teologer udtrykker de ordrer i dette vers ikke en pligt, men en anbefaling. Det vil sige, der undervises her i en bestemt opdragelsesmetode. Ligesom forældrenes pligt til at lade syvårige børn bede er sunna, så er de punkter, der omtales her, også sunna-agtige opdragelsesprincipper.
(se Taberi, Razi, Ibn Kathir, Ibn Ashur, ay)
– Der er visse dele af kroppen, som børn ikke bør se hos deres forældre. Disse er beskrevet i de juridiske kilder. Selv de dele af kroppen, som børn ikke bør se hos deres forældre, er…
(til fru)
og slaven
(til både herrer og damer)
Der er visse dele af kroppen, som de ikke bør se. For at forhindre dette er der indført en tilladelsespligt i disse tre tider.
Det betyder, at der ikke er nogen modstrid mellem denne vers og vers 6 i sura Al-Mu’minun.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
