Hvilke samfundsmæssige fordele har Zakat?

* Zakat er en balance i ejendomsforholdene.

Den hverken afskaffer ejendomsretten helt, eller lader den helt blive i ejernes hænder og forhindrer de fattige i at erhverve den. Den fordeler ejendomsretten i bestemte proportioner mellem fattige og rige.

* Zakat er en slags social sikring og social forsikring.

At hjælpe de behovfulde; at støtte svage mennesker som fattige, fattige i nød, gældsbelastede og rejsende, der er strandet på vejen, er blandt zekats formål. Alt, der styrker individets personlighed, styrker ham økonomisk og forbedrer hans materielle og åndelige muligheder, styrker også samfundet.

* Zakat,

Det er en forsikring, der dækker alle klasser i samfundet, der har brug for hjælp, og som omfatter alle deres fysiske, mentale og moralske behov. Den moderne idé om social forsikring blev grundlagt i 1941. Repræsentanter fra Storbritannien og USA mødtes i 1941 for at underskrive Atlantisk Charter, og på dette møde beslittede de om oprettelsen af en social forsikringsordning for enkeltpersoner. Islam har imidlertid indført dette 1400 år tidligere med zekât-institutionen.

* Zakat,

Det udjævner forskellene og kløfterne mellem rige og fattige i samfundet. Det mindsker afstanden mellem klasserne og fremmer opkomsten af en middelklasse. En øget middelklasse i samfundet skaber ro og stabilitet på markedet. Ejendelene kommer ud af monopolpossession af én klasse, og dermed øges købekraften hos de fattige. Ikke kun de rige, men en bredere befolkningsgruppe, får mulighed for at leve uden bekymringer og dække deres grundlæggende behov. At ejendelene kun cirkulerer i hænderne på de rige er forbudt i Koranen (el-Haşr, 7). Dette sikres gennem zakat (almisser).

* Zakat forhindrer, at penge bliver stakkelte, og fremmer i stedet investeringer.

Fordi det er givet af kapitalen og ikke af overskuddet, vil det konstant aftage, medmindre det bruges til at tjene penge. Ejeren vil derfor investere pengene for at forhindre, at de aftager, og for at øge dem.

* Zakat sikrer social balance.

Gud har skabt sine skabninger med forskelligheder, såvel i deres natur som i deres levemåde og levevilkår. Nogle er rige, andre fattige, og igen andre lever i moderate forhold… I Koranen hedder det:

Det er umuligt, at alle mennesker har den samme indkomst. Samfundet har nemlig mange forskellige opgaver, der kræver forskelligt ansvar og energispild. Skaderne, der opstår ved forsømmelse af disse opgaver, lammer samfundet. Hvis alle opgaver blev betalt ens, ville ingen søge de tunge og ansvarsfulde opgaver, men alle ville foretrække de lettere. Derved ville de tunge og ansvarsfulde opgaver blive forsømmeligt, og livets orden ville blive brudt.

Det er altså af stor betydning, at der er forskelle mellem mennesker i forhold til indkomst og levemåde. Men for at denne forskel ikke skal skabe en afgrund, er der brug for en bro, en forbindelse. Og den bro er zakat.

* Zakat binder samfundets individer sammen.

Zakat, som social velgørenhed, binder individerne sammen.

Hos den rige udvikler sig følelser af kærlighed, medfølelse og barmhjertighed over for den fattige. Hos den fattige udvikler sig følelser af lydighed, respekt og omhyggelighed i sit arbejde over for den rige.

Misundelse, fjendskab og had følger med tiden med hinanden, ja, de forsvinder helt. Verken den rige vil undertrykke den fattige og gøre ham til sin skyldner, eller vil den fattige føle ydmygelse, slaveri, hovmod og fjendskab over for den rige. I en haditshistorie er der sagt:

* Zakat,

Det forhindrer, at man hanker på samfundet og i raseri indgår i samarbejde med samfundets fjender og dem, der bryder freden. Hvis de rige ikke dækker de fattiges behov, vil svær fattigdom og mangel på levebrød føre dem til at slutte sig til fjender af islam eller begå ondskab som tyveri, røveri og mord.

* Zakat er en dør, der åbner til investeringer og er en stor bevægelse mod udvikling.

Zakat har både en social og en økonomisk dimension. I den forstand er det også en bevægelse mod udvikling.

* Modsætningen mellem rige og fattige

, har siden samfundenes tilblivelse givet anledning til en åben eller skjult klassekamp. De historiske oprørsbevægelser og blodige begivenheder har alle været udtryk for denne kamp, nemlig

“Du har, jeg har ikke”

er en manifestation af kampen på en eller anden måde.

Islam har på den ene side etableret institutioner som zakat, sadaka og waqf for at dæmpe denne evige kamp, og på den anden side har den givet individerne en moral og opdragelse af tålmodighed, tilfredshed og accept af skæbnen.

Blandt de troende, der var prydet med denne opdragelse og moral, fandtes hverken rigdomsstolthed eller fattigdomsafgunst.

Zakat er broen til islam.

Muslimer hjælper hinanden kun ved hjælp af zekât-broen. For zekât er middel til hjælp. Zekât er broen, der sikrer orden og ro i det sociale samfund. I den menneskelige verden er det sociale liv baseret på gensidig hjælp. Løsningen på de katastrofer, der opstår på grund af oprøret, konflikter og stridigheder, som hindrer menneskets fremskridt, er gensidig hjælp. Ja, der ligger stor visdom, stor gavn og stor barmhjertighed i zekâts obligatoriske karakter og i forbuddet mod riba (rente). Ja, hvis du betragter verdenshistorien og ser på de fejl og synder, der har besudlet dens sider, vil du se, at de konflikter, korruption og alle de onde karaktertræk, der ses i det sociale samfund, stammer fra to ord:

Nogen:


“Jeg vil gerne have nok at spise, men hvis andre dør af sult, så er det deres problem.”


For det andet:




“Du skal drukne i besvær, så jeg kan slappe af i luksus og fornøjelser.”

Kun zakat kan udrydde det første ord, som udsætter menneskeheden for jordsbævninger og bringer den til randen af ødelæggelse. Kun zakat kan udrydde det andet ord, som fører menneskeheden til almindelige katastrofer, drevende den mod bolshevisme (kommunisme) og ødelæggende fremskridt og orden.

respekt for renter

er.

Ven! Den vigtigste betingelse for at bevare orden i det sociale liv er, at der ikke må være et tomrum mellem samfundets lag. De privilegerede må ikke afstå fra at holde kontakt med de fattige, og de rige må ikke afstå fra at holde kontakt med de fattige. Det er zakat og velgørenhed, der sikrer kontakten mellem disse lag. Men da de ikke har respekt for zakat og har grebet til ribā (rente), bliver spændingerne mellem lagene stadigt større, kontakten bryder, og gensidig respekt ophører. Derfor hører vi fra de lavere lag til de højere lag ikke længere lyden af respekt, lydighed og kærlighed, men i stedet lyder der rop om oprør, misundelse, had og ondskab. Tilsvarende falder der fra de højere lag til de lavere lag ikke længere barmhjertighed, velgørenhed og venlighed, men i stedet ild af undertrykkelse, overmagt og ydmygende ord som lynnedslag. Desværre fører de gode egenskaber i de privilegerede lag ikke til ydmyghed og medfølelse, men til arrogance og stolthed.

Armod og fattigdom i de fattigste lag af befolkningen;

Mens det burde føre til velgørenhed og barmhjertighed, fører det i stedet til slaveri og elendighed. Hvis du vil have bevis for det jeg siger, så kig på den civiliserede verden; der er masser af beviser.