– I vers 51-61 i Saffat omtales de, der skal til paradis, og de, der skal til helvede… Altså fremtiden, livet i paradis og helvede… I dette tilfælde omtaler Gud fremtiden med sin evige viden…
a) Men hvem er det, der skal stræbe efter en sådan lykke, som nævnes i slutningen af verset: “Lad dem, der stræber, stræbe efter en sådan lykke”? Er det de, der skal til Paradis, eller er det Gud?
b) Er der en besked her til dem, der lever i denne verden? For paradis og helvede begynder jo først efter livet i denne verden.
c) I en vers, der profeterer om fremtiden, er den sidste sætning “Lad dem, der arbejder, arbejde for en sådan lykke”. Til hvem er disse ord rettet?
Vores kære bror,
a)
som findes i slutningen af disse vers
“Lad de ansatte arbejde for en sådan lykke”
Mens nogle mener, at ordene i oversættelsen tilhører Gud, mener andre, at de tilhører de, der bor i paradis.
(se Maverdi, Razi, relevant sted)
Taberi,
Han har foretrukket fortolkningen, at disse ord tilhører Gud.
(Taberi, relevant passage)
b)
Ja, uanset hvem der har sagt det, så er det en opmuntrende besked fra Gud til folkene i verden, som opfordrer dem til at arbejde på den rette vej.
c)
I de nævnte vers (51-61) foretages en sammenligning mellem tro og vantro.
Dette princip er generelt en stil, som Koranen følger. Det vil sige, at de utroende, der vil bo i helvede for evigt, sammenlignes med de perfekte troende, der opfylder kravene til deres tro, som ideelle eksempler.
Der er ingen detaljerede oplysninger om de troende, der på grund af deres synder ender i helvede, men som derefter forlader det og kommer til paradis.
Her henvender en troende, der er på vej til paradis, sig til en vantroende ven, der er på vej til helvede.
“Pludselig”
(den, der er i paradis)
Han ser hen og ser sin ven midt i helvettet. Han siger til ham: Ved Gud, du var næsten ved at få mig med!
(ved at indoktrinere dem med din egen benægtelse)
du ville have udslettet mig. Hvis det ikke var for min Herres nåde, ville jeg nu også…
(til helvede)
jeg ville være en af dem, der blev bragt hertil.”
(Saffat, 37/55-57)
Man kan se denne balance mellem tro og vantro i verset, som lyder:
Når det er sagt, med den sidste sætning.
-ikke kun til bestemte personer eller kun til troende-
, alle mennesker har fået en lektion.
Det er blevet påpeget, at opskriften til frelse er troen, som alene sikrer inderlig tilbedelse.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
