De sagde: “Hvorfor blev Koranen ikke nedsendt til en fremtrædende mand fra en af de to byer?”
– Hvem er de to store mænd, der nævnes i dette vers?
Vores kære bror,
Her er tale om ikke to mænd, men om det, som de polytheistiske troende mente.
Mecca
og
Taif
Det nævnes, at profetiet skal komme til en stor mand fra deres by.
Imidlertid mener exegeten, at der med Mekka menes
Walid ibn Mughira;
Hvad menes med den i Taif?
Urve ibn Masud as-Saqafi
har de sagt.
(Razi, Mefatih, fortolkning af vers 31 i Surah adh-Dhuruf)
Her følger oversættelser af de relevante vers:
“Dem og deres forfædre kendte sandheden”
Jeg lasset dem nyde jordens goder, indtil den klare budbringer kom. Da sandheden kom frem, sagde de: “Dette er magi, vi vil det ikke acceptere.” Og de tilføjede: “Hvorfor blev denne Koran ikke nedsendt til en fremtrædende person i disse to byer?” Skal de bestemme, hvem der skal dele i Herrens barmhjertighed? Vi har fordelt deres levebrød i dette verdslige liv, og vi har givet nogle af dem fortrin over andre, så de kan sysselsætte hinanden. Men Herrens barmhjertighed er bedre end det, de samler.”
(Zuhruf, 43/29-32)
I de foregående verser bruges profeten Ibrahim og hans efterfølgere som et eksempel.
den kamp for monoteisme, som profeterne førte
var blevet mindet om.
Gennem historien har der været to tilgange til denne kamp:
Tro og vantro.
For at gennemføre den prøve, som Gud bestemte i verden, gav Han de, der repræsenterede disse to holdninger, verdslige gaver, gav dem muligheden til at leve, generationer fulgte hinanden, og til sidst kom turen til profet Muhammed (fred og velsignelser over ham) og hans ummah (samfund).
Da profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) prædikede det guddommelige budskab til sit folk, reagerede de utroende i overensstemmelse med deres egne værdier og kultur. For dem var det materielle, det verdslige og naturligvis det midlertidige, som var værdifuldt: slægt, rigdom, magt og social prestige; kun disse værdier kunne gøre mennesker store.
Hvis profetiet var noget værdifuldt, så var det ikke for Muhammed (fredesvæn over ham), men for dem selv.
Han burde komme til en af de fremtrædende mænd i Mekka og Taif.
Koranens svar til denne fejlagtige logik belyser også de afgørende punkter i den sociale og moralske forandring, som islam sigter efter:
Gud giver alle materielle gaver, som er af verdslig værdi og forbliver i denne verden, som en prøve; men åndelige gaver, som profetiet, som er værdifulde hos Gud og derfor er en nåde, giver han ikke til alle, men kun til dem, som han har udvalgt på grund af deres fremragende egenskaber. Denne nåde (gave) er langt bedre og mere velgørende end den adel, rigdom og magt, som de selv værdsætter, og den er et middel til frelse og lykke for menneskene.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
