Vores kære bror,
“De fleste af dem er fra de tidligere generationer, og nogle få fra de senere.”
I de vers, der er oversat, omtales de, der er førende i tro og dyd.
Vakıa-suren, vers 10-16:
10. De, der er i spidsen for det gode, vil også være i spidsen (i belønningen).
11. Disse er de, som er Gud nær.
12. De er i Nîmet-paradiserne (eller Naîm-paradiserne).
13, 14. Det er en stor menighed i forhold til de foregående, men en lille gruppe i forhold til de efterfølgende.
15. De er placeret på troner med indgravede motiver,
16. De læner sig tilbage og sidder over for hinanden,
Relevante haditter:
Jabr ibn Abdullah (r.a.) sagde:
«
Når det sker
da en-Nisa-suren blev nedskrevet
“Det er en stor menighed af de tidligere, men en lille gruppe af de senere.”
Da verset med den ovennævnte betydning blev læst op, blev Hz. Ömer (ra) bedrøvet og sagde:
“O, Allahs budbringer! Er det således, at der er en stor gruppe af de tidligere generationer og en lille gruppe af de senere generationer?”
spurgte han. Kort tid derefter blev vers 39 og 40 i den samme sura nedsendt.
“Dette er en stor menighed, som den var før, og som den vil være efter.”
Forklaringen blev givet med henvisning til glædelige nyheder. Profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham) henvendte sig til Omar og sagde:
“O Omar! Kom og hør de vers, som Gud har nedsendt!”
sagde han og læste derefter de nedskrevne vers 39 og 40 og tilføjede:
«Vær opmærksom på, at alt, som har passeret fra Adam til mig,
(de troende)
er en stor samling af mennesker; og min ummah er også en stor samling af mennesker.
(Der er ingen guddommelig væsen, undtagen Gud, den ene, uden ligemægtige.)
“Vi kan ikke samle en tredjedel af os, medmindre vi får hjælp fra to vigtige samfund af kameldrevere, der har mistet deres liv i martyrdøden.”
(Hafiz Ibn Asakir, fra Jabir)
“Min ummets tilstand er lig med regnen; man ved ikke, om det er bedre, at den kommer i begyndelsen eller i slutningen.”
(Tirmidhi, Edeb 91)
“En gruppe af min ummah vil holde sig til sandheden og vil sejre; de, der vil bringe dem i skammeligt lys og modsætte sig dem, vil ikke kunne skade dem indtil dommedag.”
(Bukhari, İ’tisam 10; Muslim, İmân 247, İmaret 170, 173; Abu Dawud, Fiten 1; Tirmidhi, Fiten 27, 51; Ibn Majah, Mukaddimah 1; Ahmad, 5/34, 269, 279.)
“Ved Gud, som har min sjæl i sin magt, jeg sværger, at på dommedag vil der blive rejst en gruppe af jer.”
(vil blive fjernet fra deres grave)
som de
(i flertal)
De minder om mørket af natten og dækker jorden fra ende til anden. Englene derimod
(den dag)
De siger:
“De, der fulgte Muhammed (fred og velsignelser over ham), er mere talrige end de, der fulgte de andre profeter.”
(Taberani, fra Abu Malik.)
Den Samling af Retledte Troende, som Vil Være til fra alle Folkeslag:
“Det er en stor menighed af de første, men en lille gruppe af de sidste.”
Koranen deler dem, der har opnået gaven af tro og er anset for værdige til at tilhøre samfundet, op i to grupper:
De mange fra de foregående ummetter er de profeter, der har levet og passeret. De få fra de efterfølgende ummetter er imidlertid de videnskabsfolk, der tilhører Allahs Profet (fred og velsignelser over ham) og hans ummet. Thi de sande videnskabsfolk i denne ummet er på et niveau, der er tæt på niveauet af de profeter, der blev sendt til Israels børn.
Denne fortolkning tilskrives i højere grad den teologiske kommentator Fahruddin er-Razi. En anden fortolkning lyder som følger:
Tidligere
en stor gruppe, der konverterede til islam tidligt
«migrant»
og
«er en sar».
De næste
er det en lille gruppe, som er konverteret til islam, men som ikke har foretaget udvandringen.
De er de troende, der forbliver i deres hjemlande.
Eller, som det fremgår af den hadit, der er overleveret via en enkelt kanal, klargøres dette i vers 39 og 40.
Der er endnu en tolkning af dette. Den lyder som følger:
De, der kom før, er de mange, nemlig Sahaberne. De, der kom efter, er de få, nemlig de, der så Sahaberne og troede på dem, de såkaldte tabi’in. Gud ved bedst.
(Celal Yıldırım, Korantolkning i lys af videnskab i det 20. århundrede, Anadolu Yayınları: 12/5990)
Eller det er den ummet, den samlede muslimske befolkning, som omtales i disse vers, og de allerførste af disse var de ærværdige Sahaba. I den tidlige periode, i den første generation, i den første svære tid, troede de på Profeten (fred og velsignelser over ham) og den vejledning, han bragte, trods alle de vanskelige omstændigheder. De stod urokkelig ved profetens side, selv under dødsstraf, undertrykkelse og tortur.
Selvfølgelig vil de fleste af de tidligste muslimer (as-Sabiqūn) og de, der er tætte på Gud (al-Mukararibūn), være fra deres rækker, mens en lille del vil være fra de muslimer, der kom senere.
Eller de, som i den svære tid tog parti for Noah (as) i en situation, hvor hele samfundet afviste ham, de, som var sammen med Moses (as), Abraham (as), Salih (as), Lot (as), de, som tog profeten til sig, de, som beskyttede profeten, de, som blev dræbt for at støtte profeten, de, som udsatte sig for tortur, vil helt sikkert være af de første (sâbikûn).
De første, de første troende, de første muslimer, troede under meget vanskelige forhold, og derfor er de fleste af de “as-Sabiqūn” fra dem, mens en lille del er fra de efterfølgende generationer. Først kommer de første, derefter kommer de muslimer, der i perioder, hvor islam er blevet lettere, ikke tænker på andet end islam.
(se Besairu’l-Kur’an)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
