– Hvilke bønner brugte profeten Muhammed til at bede om lykke og beskyttelse mod alle slags problemer og bekymringer?
– Hvilke vers findes i Koranen?
Vores kære bror,
Den største lykke er troen på Gud, lydighed over for ham og bøn.
Der kan ikke være en større glæde for en muslim end at bede Gud om alt og at forvente, at Han vil helbrede alle ens lidelser.
Mere lykke
lykke
udtrykkes med ordet.
I ordbogen
“at have held og lykke, at have held og succes”
Navn afledet fra roden sa’d, der betyder
lykke
ordet kort sagt
“held, lykke, velsignelse”
hvilket modsvarer ordene, at modsætningen til lykke er
skævhed
(uheld, ulykke)
som nævnt, i denne sammenhæng lykke
“at opnå det gode og vellykkede, at Gud velsigner en person og gør hende lykkelig”
er defineret som.
(Râgıb el-İsfahânî, “sad” lemma; Lisânü’l-Arab, “sad” lemma; Tâcü’l-arûs, “sad” lemma; Kāmus Tercümesi, “sad” lemma)
Ved forklaringen af lykke og ulykke omtales uundgåeligt indflydelsen af en ekstern kraft, i denne forstand held og skæbne. I perioden før islam tilskrives denne indflydelse generelt visse imaginære kræfter, der stammer fra astrologi og mytologi, såsom stjerner og tid (dehr), mens islam mener, at
Selvom andre væsener og begivenheder end Gud har indflydelse på lykke og ulykke, er disse blot midler, og den egentlige og endelige årsag er Guds viden, vilje og magt.
Ordet “saadet” (lykke) forekommer ikke i Koranen, men i versene 105-108 i Surah Hud (11/105-108) bruges det som verbum og substantiv sammen med begrebet “şekāvet” (uheld). I disse vers omtales det, at menneskene vil blive samlet på dommedag for at blive dømt, og derefter…
at nogle vil være ulykkelige (šaqī), andre lykkelige (saīd), at de ulykkelige vil blive kastet i ild, hvor de vil sukke og stønne for evigt, og at de lykkelige vil blive placeret i paradis, hvor de vil opleve uendelig nåde.
udtrykkes.
Desuden i Koranen
godt, vel, forsørgelse, velstand, lykke
som giver lykke i dette liv og i det hinsidige; og
sejr, frelse, glæde
og andre ord, der specifikt henviser til lykke i det hinsidige, forekommer hyppigt. For ulykke og lidelser i det hinsidige…
skuffelse, sorg, tristesse, frygt, straf
begreber som disse er blevet brugt.
Om det hinsidige lykke i Koranen
tro, gode gerninger, gudsfrygt, velgørenhed
Der findes mange vers, der beskriver, hvad de, der besidder positive kvaliteter og adfærd, vil fortjener.
De begreber, der i Koranen omtales i forbindelse med lykke, findes også i hadither.
Desuden
lykke
ordet
både verdslig og hinsidig lykke
bruges i denne sammenhæng. Derfor;
– En dydsfuld hustru, et behageligt hjem, et værdifuldt køretøj
(Musnad, I, 168)
– Og
god nabo
(Müsned, III, 407)
det er en kilde til lykke og glæde for personen.
Endnu engang;
– At acceptere skæbnet
(Tirmidhi, “Ķader”, 15),
– Må du leve længe
(Müsned, III, 332),
– Hold dig væk fra intriger
(Müsned, I, 327; Abu Dawud, “Fiten”, 2),
– Lære af andres fejl
også
(Muslim, “Ķader”, 3; Ibn Majah, “Muķaddime”, 7)
er nævnt som årsager til lykke.
I likhed med andre islamiske moralfilosofer, Imam al-Ghazali
den intellektuelle tilfredsstillelse, som man oplever ved viden og visdom
Han har forsøgt at argumentere for, at de intellektuelle fornøjelser er overlegne til alle andre fornøjelser, baseret på de samme argumenter. Den mest værdifulde af de intellektuelle fornøjelser er den fornøjelse, som viden giver, og den mest værdifulde viden er at kende Gud (Ma’rifatullah); det højeste mulige niveau af Ma’rifatullah kan kun opnås i det hinsidige.
(Ihya, II, 25-26; III, 85, 242-245; Mizanu’l-amel, s. 3-4, 119; Miskatü’l-envâr, s. 10-12)
Mennesket elsker af natur skønhed og har ingen lyst til grimt. Grad af skønhed varierer afhængig af niveauet af viden, dyd og dygtighed i handlinger. Siden Gud er det mest dygtige væsen, er Han også det absolutte skønne.
Den sande fuldkommenhed og skønhed for mennesket, og dermed den fuldstændige lykke, ligger i at vende sig mod Gud.
I en overlevering, som angiveligt er en hadit,
“Lad jer præges af Allahs moral.”
Det er det, der menes med udtrykket. Men at leve efter Guds moral og komme ham så tæt på som muligt, vil kun være muligt i det hinsidige. Derfor vil mennesket også opleve skønhed og den deraf afledte lykke i det hinsidige i det højeste omfang.
(Ihya, IV, 139; Mizanu’l-amel, s. 102-108)
Islamiske teologer og tænkere
lykke
ved at adskille lykke fra kropslige fornødenheder, var de enige om, at den sande lykke er en intellektuel og åndelig fornøjelse, og at den sjæl, der er fuldkommen i viden og dyd, kan smage lykke i denne verden, selvom den er ufuldstændig, men at den højeste lykke vil finde sted efter døden, og dette
kontakt, møde, forsøg, tilstand
og har det forbundet med begreber, der angiver graden af nærhed til Gud.
Muslimske lærde og tænkere har vurderet alle mentale og fysiske, individuelle og sociale aktiviteter ud fra, om de er egnet til at føre mennesket til lykke i dette og det hinsidige. Dette fremgår af brugen af ordet “saadet” (lykke) i titlerne på bøger om mange forskellige emner.
Fortalt af Abu Hurairah (rad):
En af de bønner, der skal reciteres for at opnå lykke i dette liv og i det hinsidige.
er som følger:
Allah, ret min religion, som er beskyttelsen af mine anliggender, og ret min verdslige tilstand, hvori jeg lever, og ret min efterliv, til hvilken jeg skal vende tilbage, og lad livet være en tilvækst for mig i alt godt, og lad døden være en hvile for mig fra alt ondt.
Allah, lad mig nyde min hørelse og syn, og lad dem arve mig, og hjælp mig mod den, der har begået uret mod mig, og lad mig se min hævn over ham.
Allah, jeg beder dig om sundhed i tro, tro i god karakter, succes fulgt af lykke, din barmhjertighed, helbred, din tilgivelse og din tilfredshed.
Jeg søger beskyttelse hos Allahs ærværdige ansigt og hos Allahs fuldkomne ord, som hverken den retfærdige eller den ugudelige kan overskride, mod det onde, som nedstiger fra himlen, og mod det onde, som stiger op dertil, og mod det onde, som Allah har skabt i jorden, og mod det onde, som kommer ud af den, og mod fristelserne i nat og dag, og mod uventede begivenheder i nat og dag, undtagen en uventet begivenhed, der kommer med noget godt, o den barmhjertige.
O Gud! Gør min religion til en beskyttelse for mig i mit arbejde. Gør min verden, hvori jeg tjener mit levebrød, til et sted af velstand for mig. Gør mit evige liv i det hinsidige til et sted af velstand for mig. Gør livet til et middel for mig til at øge alt godt. Og gør døden til et middel for mig til at finde ro og beskyttelse fra alt ondt.
O Gud, lad mig nyde gavnen af min hørelse og syn. Lad dem blive mine arvinger. Hjælp mig mod den, der har begået uret mod mig. Lad mig se hævn over ham.
O Gud, jeg beder dig om sundhed i troen, tro i god karakter, succes som fører til befrielse, din barmhjertighed, helbred, tilgivelse og din tilfredshed.
Jeg søger beskyttelse hos dig, o den Allernådigste, mod det onde, som nedstiger fra himlen og stiger op til himlen, mod det onde, som Gud har skabt på jorden, mod det onde, som udgår fra jorden, mod ondskaben i nat og dag, mod ulykken, som kommer om natten og dagen, bortset fra det, som bringer gavn, med de fuldkomne ord, som Gud har afsløret, og som ingen, hverken de fromme eller de ugudelige, kan udtrykke smukkere, med Guds velbehag og nåde.
(se Taberani, Dua, 121, nr. 1455; Hakim, Mustadrak, I, 704, nr. 1918, 1919; Malik, Muwatta’, II, 950, nr. 10)
Klik her for mere information:
– Troen på Gud og overbevisningen om, at Han er altmulig, gør mennesker til …
– Jeg føler mig altid rastløs; hvad skal jeg læse for at finde ro…
– Det siges, at islam sikrer lykken i dette og det hinsidige liv…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
