– Imam Ali (ra) forsøgte under sit kalifat at vende folket tilbage til Koranen og Profetens (s.a.w.) sunna, men det var forgæves. De fulgte nemlig Omar ibn al-Khattabs fortolkninger. Vi konkluderer ud fra disse fakta:
– Ali (ra) og hans shiitter var trofaste tilhængere af Profetens sunnah. De stræbte efter at bevare sunnah og forlod den aldrig. De øvrige i ummah fulgte derimod de bid’ah’er, som Abu Bakr, Umar, Uthman og Aisha indførte. Derefter blev disse bid’ah’er…
“de gode innovationer”
(sunnet-i hasene)
kalte de det.
(Sahih al-Bukhari, bind 2, s. 252; bind 7, s. 98)
– Imam Ali (ra) kendte Koranen og alle dens bestemmelser. Han var også den, der samlede Koranen. Bukhari bekræfter dette. Abu Bakr, Umar og Osman derimod kendte Koranen ikke bare ikke udenad, de kendte ikke engang dens bestemmelser. (Umar’s ukendskab af bestemmelserne om tayammum er berømt.)
(Se i denne forbindelse Sahih al-Bukhari, bind 1, s. 90.) (Muhammad Tijani, Den sande Ahl-i Sunnat er Shia. Neva Yayınları, Istanbul, 2006)
Vores kære bror,
Vi lærer fra haditstekster og autentiske biografiske og historiske kilder, som Bukhari og Muslim, at Abu Bakr (ra) og Umar (ra) var førende blandt Sahaberne i viden, fromhed og indsigt. Det er helt normalt, at Umar eller andre ikke kendte et eller to emner, især et emne, der indeholdt en ny regel. Dette betyder ikke, at de ikke kendte andre emner.
Profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham) sagde:
“I de tidligere samfund var der folk, der modtog inspiration. Hvis der er nogen i min samfund, der er sådanne, så er Omar en af dem.”
(Muslim, Fedailu’s-Sahabe, 23-2398)
Abdullah ibn Abbas fortæller:
“Umar ibn al-Khattab blev lagt på sin leje. Før han blev bjerget, omringede folk ham, bed for ham, lovpriste ham og bad Gud om barmertmøde. Jeg var iblandt dem. Jeg rykede til, da nogen greb mig i skulderen, og jeg så, at det var Ali. Han bad barmertmøde for Umar og sagde:”
‘Jeg sværger, at blandt dem, du efterlader, er der ingen, som jeg mere end dig ønsker at møde Gud med en lignende gerning. Jeg vidste, at Gud ville placere dig sammen med dine to venner. For jeg har mange gange hørt Allahs budbringer sige:
“Jeg kom sammen med Abu Bakr og Umar; jeg gik ind sammen med Abu Bakr og Umar; jeg gik ud sammen med Abu Bakr og Umar.”
Jeg hørte ham tale. Og jeg håbede (eller vidste), at Gud ville samle dig med dem.” (Muslim, Fedail 14 -2389)
I overensstemmelse med Ømer (ra)’s ønske
“Der blev afsløret tre vers om tre emner: at Makam-ı Ibrahim skal bruges til bøn, at kvinder skal dække sig, og at hvis profeten Muhammed skiller sig fra sine koner, vil Gud give ham bedre end dem.”
Vi finder bekræftelsen af dette i de mest autentiske haditkilder.
(se Bukhari, Talak, 32; Tafsir/Bakara 9, Ahzab 8, Tahrim 1; Muslim, Fadailu’s-Sahabe, 24-2399).
I en haditshistorie har Profeten (fred og velsignelser over ham) sagt:
“Efter mig vil kalifatet vare i tredive år.”
Og de tredive år, som nævnes i denne hadit, er tolket som de 29 år og 6 måneder, som de fire rettledte kalifer regerede, plus de 6 måneder, som Hasan regerede som kalif.
(se Nevevî, Şerhu Müslim, 12/201).
Udtrykket “gode bid’at’er”
“Det er de gode ting, der er dukket op senere og ikke fandtes i profetens tid.”
Dette er i virkeligheden ingen bid’ah (religiøs innovation). For bid’ah er onde ting, der griber ind i religionens essens og ophæver profetens (fred og velsignelser over ham) sunnah (praksis).
For eksempel, Hazrat Umar’s
“Taraweeh-bønnen, der forrettes i gruppe”
for dette
“Det er en god innovation”
Hans udmelding er et tegn på hans hengivenhed til islam. For det er i virkeligheden ingen bid’ah (religiøs innovation). Det er nemlig kendt, at Profeten (fred og velsignelser over ham) selv ledte Taraweeh-bønnen i moskeen i et par dage. Alligevel fortsatte Omar ikke med at holde Taraweeh-bønnen i moskeen, da han frygtede, at det ville blive en pligt, og ud af medfølelse for sin ummah (samfund). Det er netop fordi Omar tog denne nuance i betragtning, at han så inderligt sagde dette.
“god innovation”
har han sagt.
Det er også kendt, at der findes lovprisende vers om Abu Bakr og Umar.
At bære nag på den hellige Aisha (r.a.), som var profetens (s.a.v.) meget elskede hustru og hvis renhed og dyd er bekræftet i Koranen, er i sandhed en religiøs galskab. Hvordan kan de, som begår denne forbrytelse, i morgen forvente profetens (s.a.v.) stedfortrædelse?
Gud ville, at de fire kalifer, som vi kender, skulle blive kalifer.
Og da han udnævnte dem til kalif, tog han deres levetid i betragtning og ordnede dem derefter. Hvis Ali (ra) var blevet kalif som den første, kunne ingen af de andre kalifer have blevet kalif. Fordi Ali (ra) blev martyrdræbt efter de tre andre kalifer.
Ifølge os, hvis Ali var af den opfattelse, at kalifatet var hans ret, og at det var blevet uretmæssigt frataget ham, ville han ikke have tilladt det selv i en time, men ville straks have handlet.
De shia-muslimer
“takiye”
Det, de siger, er en stor uretfærdighed mod et symbol på mod, en islamisk helt som Ali (r.a.). Det er at beskylde ham for fejghed.
I vores optik er Ali den fremmeste personlighed blandt profetens følgeskab, hvad angår viden, fromhed og mod.
De begivenheder, der fandt sted i hans tid, var ikke hans skyld, men skyldte de modstående parter, som især de Kharijiterne skabte terror. Ali var helt i sin rette, hvad enten det gjaldt slaget ved Cemel eller slaget ved Siffin.
Men på den anden side, især i Cemel-sagen, stod
Zubayr og Talha er ligeledes, ligesom Ali, blevet lovet paradis.
Derfor er det nødvendigt at tilnærme sig dette emne med mere forsigtighed.
Vi mener, at at stirre sig op i denne sag og blæse splittelsen mellem shia og sunni op, er en stor skade for islam og muslimer. Den forsigtighed, vi udviser i vores ord, er en afspejling af dette ansvar.
Til slut vil jeg gerne dele disse ord fra Bediüzzaman, som er en alvorlig og velsignelsesrig lektie for os alle:
„O, I, der er de sande, de fromme, Ahl-i Sunnet ve Cemaat! Og I, Alevitter, der har kærligheden til Ahl-i Beyt som jeres princip! Fjern hurtigt denne meningsløse, ubegrundede, uretfærdige og skadelige strid mellem jer. Ellers vil den nuværende, stærke zindik-strøm bruge jer som redskaber mod hinanden og knuse jer. Efter at have besejret jer, vil den også knuse disse redskaber. I er jo de troende, og da der eksisterer en hellig, grundlæggende forbindelse mellem jer, som befaler brødredom og enhed, er det afgørende at opgive de bagatelagtige spørgsmål, som fører til splittelse.“
(Lem’alar, s. 26)
Klik her for mere information:
– De faktorer, der peger på, at de fire kaliffer blev kaliffer i den givne rækkefølge…
– Detaljer om valget af de fire kalifer og Ali’s synspunkter på kalifervalget…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
