Vores kære bror,
De siger:
Man lever kun én gang. Der er ingen begyndelse af slutningen. Grin, leg, og tilbring dit liv, der flyver forbi som et lyn, med fornøjelse og glæde. Tænk ikke på begreber som tro, hinsidan, gudstjeneste, tilladt/forbudt, død – begreber, der vil minde dig om dine pligter og begrænse dine fornøjelser. Du skal være lige så fri og ligeglad som en sommerfugl.
“Drik vin, elsk det smukke, hvis du har forstand og bevidsthed / Verden er som om den eksisterer, eller som om den ikke eksisterer, hvad bekymrer dig det.”
Det er en livsfilosofi, og den kaldes
hedonisme
kaldes.
I vores sprog
“håndværk”
eller
“hedonisme”
kan udtrykkes som. Dens rødder går helt tilbage til det antikke Grækenland. Den første filosof var
Epikur
‘er. Selvom filosofihistorien kalder Epikur for “den første”, tilfredsstiller det mig ikke. Min mening er, at den første var…
djævelen
den anden
Det er lækkert.
; Epikur kan kun være den tredje! Senere fandt han en analogi til disse ideer
Omar Khayyam
som vi ser i ‘da.
Filosofi, Nedim’s,
“Lad os grine, have det sjovt og få det bedste ud af livet.”
med sit vers bliver det til et slogan. De materialistiske samfund i dag er ofre for fornøjelsens greb. Denne pandemiske sygdom, som er et produkt af visse onde kræfter, har sat vores fædreland som mål. Ungdommens hjerner vaskes af såkaldt kunst; lyt til sangteksterne, det er nok.
Først og fremmest,
hedonisme
Jeg vil gerne fokusere på baggrunden. For at et system skal blive accepteret, skal det appellere til hele samfundet eller til dets flertal. Men
skattevæsen
Det omfatter kun en lille minoritet og udelukker flertallet. Fordi flertallet af samfundet består af børn, syge, fattige, ældre og ofre for ulykke. At kunne hygge sig, som man vil, at tilfredsstille enhver trang, at nyde enhver fornøjelse, er kun en luksus for visse grupper.
Han skal være ung, sund og rig, så han kan leve et liv fyldt med fornøjelser.
Til den fattige, der sultes, til den syge, der lider, til den gamle, der venter på døden ved gravens port.
“Spis, drik, leg og nyd livet”
Ville det ikke være latterligt? Den fattige kan trøstes af tanken om, at han i det hinsidige vil opleve smage, som han ikke har kunnet smage i denne verden. De syge finder ro i at forstå deres hjælpeløshed og bede til Gud.
Ældre, hvis ryg er bøjlet og som er nødt til at afstå fra verdslige fornøjelser, kan slippe for ubeskrivelig sorg ved at tænke på, at døden ikke er intet, men et middel til at komme til en evig verden.
Som den store tænker fra Østen, Sadi, sagde:
“Mennesker er lemmer på ét legeme.”
Livet fortsætter takket være organernes gensidige hjælp. Samfundslivet afhænger også af individers solidaritet og positiv interaktion med hinanden.
Enhver person med forstand, hjerte og samvittighed skal og bør vise medfømme til sine medmennesker. De, der kan være ligeglade med andres problemer, sorg og lidelse, har mistet deres menneskelige egenskaber.
Kan man kalde dem mennesker, der kun tænker på deres fornødenheder og lever kun for fornøjelse, mens de ignorerer de grædende ve forældreløse, de sultende, de stønnende syge og de rystende ældre?
Pilgrimmerne,
De kan heller ikke lide at arbejde.
De vil ikke svede for at tjene. Arbejde kræver ofre af tid og fornøjelse. Hvor skal de så skaffe pengene til fornøjelse? Uden tvivl på bekostning af uskyldige og naive mennesker. Derfor, jo mere fornøjelse der er i samfundet, desto mere udbyderi er der. På den ene side er der dem, der har gjort ulovlig indtjening til en profession, og på den anden side er der dem, der ikke tjener nok, selvom de arbejder. Verden er en verden af onde parasitter og undertrykte borgere.
Glede,
Hvis det er målet, svækkes familiestrukturen.
Fordi familien, som er samfundets kerne, kun kan eksistere takket være ofre. Kvinden,
“et redskab for forbudte fornøjelser”
den accepterende mentalitet
“mor, helten af medfølelse”
Han kender ingen. Et barn er en fjende, der reducerer fornøjelsens middel, pengene, ved at dele dem; det skal dræbes, før det fødes.
De, der har skabt stater ud af stammer, er helte.
De, der forvandler slaver til herskere, er de ideelle mænd. De, der vækker samfund, der er faldet i dødens søvn, og driver dem til store mål, er de frie sjæle.
De, der lader sig drive af personlige begreelser, kan ikke blive helte.
De, der søger komfort i luksus, kan ikke ofre sig. Egoister kan ikke forstå dem, der smiler i døden, lever for en mening og dør for en sag. Et samfund, der er sammensat af disse, rådner indefra.
De, der tror, at livets mening er fornøjelse, har hjernen i maven.
De kan ikke forestille sig, at der findes andre fornøjelser end materielle. De er fremmede for glæden ved at stille sulten, trøste en forældreløs, hjælpe en fattig. De foretrækker støjende musik, komedier der splitter maven, og litteratur som stinker af lyst. Deres liv går med at drømme om nye fornøjelser. Fornøjelsen har ingen grænser. Gentagne fornøjelser giver ingen tilfredsstillelse. Så jagter de nye og anderledes fornøjelser. Og når de ikke finder dem, er det tid til at bedøve sindet. Deres nye venner er opium, heroin og alkohol. Der opstår et sovende, bedøvet og svækket samfund. Et sådant samfund kan ikke skelne mellem ven og fjende. Frihedens dør lukkes, og slaveriets dør åbnes. De, der er ramt af denne frygtelige sygdom, spetelse af sjælen, er åndelig døde. Og døde kan ikke beskytte deres ejendom. Derfor fremstiller materialistiske udenlandske kilder og deres dukker i landet fornøjelse og glæde som mål!
Glede er et middel; f
Mennesket er skabt til at bevare livet og fortsætte slægten. Var der ingen fornøjelse i mad og drikke, ville det at spise og drikke være en straf. Vi ville ikke kunne spise, drikke eller indtage de næringsstoffer, vi har brug for. Livet ville ophøre. Ligesom, hvis der ikke var glæde i ægteskabet, ville vi ikke kunne danne familier, formere os eller glæde jorden. Menneskeheden ville uddø. Men vi er skabt til tro og tilbedelse. Vi skal leve for at udføre disse høje pligter og fortsætte vores slægt. Det gale er at stille midlet i stedet for målet. De, der lever for fornøjelse, ligner dem, der mætter deres æsel og selv dør af sult.
En af visdommene bag skabelsen af smag og aroma er:
Vi er sendt til denne verden for at blive prøvet. Dette er ikke et sted for belønning og straf. Ligesom enhver sultan har Gud, ejeren af denne verdslige verden, sine bud og forbud. Syndige fornøjelser er en del af denne prøve. Vi skal holde os inden for de lovlige rammer. Vi er skabt med fri vilje. Det er op til os, om vi vil leve et liv i overensstemmelse med det tilladte og vinde paradis, eller om vi vil give os hen til syndige fornøjelser og ende i helvede.
I virkeligheden kan den, der ikke kender Gud, ikke kender det hinsidige og ikke har opnået en bevidsthed om sin pligt, heller ikke være lykkelig i denne verden. For verdslige fornødenheder er forgængelige. Der, hvor fornøjelsen slutter, begynder sorg. Denne tilstand varer indtil døden. Alene tanken på, at fornødenhederne er forgængelige, er nok til at gøre livet til et fængsel. De, der fuldt ud nyder livet, er kun de troende. De ved, at fornødenhederne er forgængelige, men Gud, der giver gaver, er evig. Han er også i stand til at skabe en fortsættelse af de forgængelige gaver. Selv om han ikke giver dem i denne verden, kan han give dem i det hinsidige, som er sted for evig lykke. Derfor er det meningsløst at bekymre sig over slutningen af fornøjelsen. En fattig mand, der er ked af tanken på, at en kurv æbler i hans hus vil tømme sig, ville glæde sig og fuldt nyde fornøjelsen, hvis han vidste, at sultanen ikke ville lade ham være uden æbler, og at han ville få mere, når æblerne var slut.
Den vigtigste egenskab, der adskiller mennesket fra dyret, er intellektet.
Men denne enestående evne bliver til en plage, hvis den ikke bruges rigtigt. For takket være forstanden er det muligt at tænke på fortiden og fremtiden. Den utroende mand beklager sig over de smukke dage, der er gået. Fremtiden er fyldt med ukendte farer. For ham, der tror, at døden er afslutningen på alt, er fortiden et land af ingen ting. Fremtiden er munden på en drage, der vil sluge ham. Fordi han ikke har overgivet sig til Gud, ryster enhver begivenhed hans sjæl. Udadtil virker han lykkelig, men hans indre verden er en helvete af lidelse.
For den troende er døden ikke en afslutning, men en begyndelse.
Lys er et middel til at passere ind i det himmelske hinsidan. Fremtiden er i hænderne på Gud, den evige barmhjertige. Verden og alt, der er i den, er forgængeligt, men Han er evig.
Hvis mennesket skulle leve evigt på denne jord, ville det måske overvurderet sine fornøjelser. Men dødens vind blæser konstant over jorden. Vi er vidne til kampen om det dødelige liv omkring os. Vi ser dødens ansigt i hvert skabning. Blomsterne, der smilte på grenen i går, er i dag under fødderne. Træerne, som var grønne brudepiger i foråret og sommeren, er i vinteren viklet ind i kapper. Af fuglene, der fløj på den azurblå himmel, er der kun en håndfuld dun tilbage. De unge, der stod lige som en Elif, bøjer sig nu som grene. Øjnene, der glimtede af fornøjelse, fyldes med jord. Vore kære forlader os en efter en. Alle veje fører til graven. Uden tvivl ved vi, at vores ende også er alderdom og død. Derfor må døden, som i sin herskab ikke er ringere end livet, have et ønske til os. Dette er menneskets vigtigste anliggende, og ingen kan være ligeglad med denne sandhed. Mens den fornøjelsesorienterede ryster for døden, er muslimen rolig. For døden betyder ikke at forvitre i jorden, men at genforenes med den elskede Profet og andre kære. Azrael, som skræmmer andre, er en betroet vogter. Og for dem er begravelsesceremonien det samme som en bryllupsfest.
Afrejse
Rahman
og
Livmoder
Når man dør, forvandles graven til en rosenthave.
Vi siger, at livets formål ikke er fornøjelse. Hvorfor er vi så skabt?
Lad os nu forsøge at finde svaret på dette spørgsmål:
I universet ser vi den mest perfekte harmoni, som kan beskrives som “enhed i mangfoldighed”. Hvert skabte væsen udfører sin opgave fuldstændigt. De livløse ting tjener livet. Og den højeste form af liv er givet til mennesket. Uden tøven kan vi sige, at universet arbejder for mennesket. Planter er til for dyr, og dyr er til for mennesker. Da hvert skabte væsen har et formål, så er mennesket også skabt med et formål. At tænke anderledes ville være absurd.
Hvilket er så det rette mål?
Svaret på dette spørgsmål er Guds ord.
Alle hellige skrifter peger på det samme punkt og siger:
Jeres grundlæggende pligt er at erkende Gud, som skabte jer af ingenting og giver jer utallige gaver, og at tjene ham.
Ønsker I evig ungdom, evig lykke og uendelige fornøjelser, så lyd til Hans befalinger og undgå Hans forbud. Verdens fornøjelser ligner en bedragelig mirage. Glemmer I jeres sande mål ved at lade jer rive med af forgængelige fornøjelser, vil I blive straffet.
Oprør og svinerier er utaknemmelighed.
Gæsten skal adlyde sin værts ord.
Den person, der spiser, drikker og hviler, men ikke lytter til den, der giver ham mad, drikke og hvile, og i stedet gør, som han selv vil, er utaktrigt. En gæst, hvis pligt det er at vise taknemmelighed, men som ikke vil kende sin vært, fortjener straf. Dette er en passende metafor for den tjener, der kommer til dette verdslige gæstehus, nyder velsignelser, men ikke kender Gud.
I øvrigt vil jeg lige nævne en ting til: Vestlige psykologer har altid…
At forveksle sjælen med egoet.
De begår en uforlignelig fejl. Og selvfølgelig gentager vores efterlignere den samme fejl. Konsekvensen er, at de betragter lysternes begreber som sjælens begreber og baserer deres psykologiske systemer på denne fejltagelse. Her er deres råd:
“Underkæmp ingen af dine lyster, undertryck dem ikke, tilfredsstill dem så hurtigt som muligt.”
Disse ideer finder også accept. Synd begår sig selv i videnskabelige forklædninger og legitimeres. På denne måde trives “videnskabelige perverter” og “oplyste tyranner”, der ikke sætter grænser for deres ubegrensede begær. De svage undertrykkes, de uskyldige besudles, og lammer ofres til ulvene.
Imidlertid,
sjæl
separat,
dejlig
er separate enheder.
Selvom de begge findes i samme person, er deres temperamenter hinandens modsætning. Det, som den ene nyder, afskyder den anden. Nefsen er besessen af ondskab. I sin ordbog…
“tilfredsstille”
Der er ingen plads for det ord. Det vil altid have mere. Det er forkælet, oprigtigt og skamløs. Jo mere det får, jo stærkere bliver det. Til sidst når det et punkt, hvor det er umuligt for en person at
“Livets formål er fornøjelse.”
Han lader andre afsige dommen. Han undgår ansvaret. Regler, forbud og love er de begreber, han hader mest. Han hader religion og moral af den grund, at de minder ham om, at han ikke er ubekymret, at han ikke kan græse, som et dyr, hvor han vil, men at han er skabt til at tilbede. Han fortæller ham, at oprør mod Gud er utaktsomhed.
Sjælen har også sin egen specifikke føde.
Han modnes med viden, ånder med tilbedelse og når det hinsidige gennem kontemplation. Hans vigtigste formål er at tænke på sin Gud ved at se de vidunderlige skabninger, og at takke for de gaver, han har modtaget. På denne måde befrier han sig fra fortidens sorger og fremtidens bekymringer. Han finder fred i overgivelse og tillid. Organerne får værdi i forhold til det arbejde, de udfører. Evner, der kun bruges til materielle fornødenheder, mister deres værdi. Sjælen er klar over denne sandhed. Kan de, der bruger deres intellekt og andre åndelige evner til at tjene deres mave og kønslige begæringer, være lykkelige? Kan man tale om lykke, hvor herrer er slaver for deres tjener?
Slutten på pilgrimsrejsen
pessimisme
altså
pessimisme
er dens filosofi. Fordi, ”
Der er ingen smag i det, der ikke varer ved.
Kan en menneske, der er klar over, at verdslige goder og han selv er dødelige, være lykkelig? Den stigende brug af bedøvende stoffer i dekadente samfund beviser denne sandhed. Selv i vestlige samfund, der er mætte af materielle fornødenheder, er selvmord mere udbredt, hvilket er det tydeligste bevis på, at de ikke er lykkelige. Hvorfor ville en lykkelig person bedøve sit sind eller begå selvmord?
Jeg har altid troet, at hvis de, der er glade for verdslige fornøjelser, uvilkårligt troede på de himmelske fornøjelser, ville de mere end alle andre beskæftige sig med tilbedelse. For der findes den sande essens af enhver fornøjelse. Verdslige fornøjelser er blot skygger.
Jeg vil gerne sige til hedonisterne:
Vil I leve evigt i glæde og fred? Så drik aldrig ophørs med troens livsvand og tilbedelsens nektar. I morgen kan det være for sent. Tillid aldrig til dagen efter.
Kort sagt,
“Sand glæde og smertefri fornøjelse, sorgfri lykke og lykke i livet findes kun i troen og inden for kredsen af troens sandheder.”
Derfor er det, man skal sige til dem, der søger fornøjelse og lykke, dette:
“Ønsker du at smage livets sødme og glæde, så lev dit liv med tro, pryd det med de religiøse pligter og bevar det ved at holde dig fra synder.”
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
