Vores kære bror,
Sjii’er;
Gâliye, Zeydiye
og
Imamiet
Selvom de er inddelt i et par klasser, bruges betegnelsen “shia” i dag generelt til at referere til
Imamisme
forstået.
De anser Ali (r.a.) og hans to sønner og barnebarn efter profetens (s.a.v.) død som legitime imamer (kalifer) ved Guds befaling, profetens udpegning og testament, og betragter troen på de tolv imamer som en grundpille i troen. Denne sekt kaldes således, fordi de kun anerkender de tolv imamer som imamer.
“De tolvite sekter”
fordi de betragter troen på imamerne som en af de grundlæggende betingelser for troen.
“Imamisme”
både i tro, tilbedelse og adfærd
Imam Ja’far al-Sadiq
fordi de baserer sig på deres meninger
“Ja’farite”
kaldes.
Sjii’erne,
Imamatet, altså kalifatet, kan, som Sunnitterne anerkender, overlades til muslimernes vilje og valg.
“lille”
De mener, at det ikke er en af de ting, der kan diskuteres. Ifølge dem er imamat en grundpille i religionen og en af de grundlæggende trospunkter. Derfor skal shia-muslimer tro på imamat, ligesom de tror på Gud, profeterne og dommedag. Ifølge denne tro er imamer, ligesom profeterne, ustraffelige; de begår ingen synder, hverken store eller små, og de begår ingen uret. Den, der ikke kender dem, begår afgudsdyrkelse. Endda,
“Deres befalinger er Allahs befalinger;
Deres forbud er også hans forbud. At adlyde dem er at adlyde Gud, og at oprøre sig mod dem er at oprøre sig mod Gud.”
I dag anerkender Iran, som har imami-shiismen som officiel religion, også imamembedet som en autoritet med religiøse beføjelser.
“Guds store tegn”
har givet. Derfor er dette
“imam”
Man skal ubetinget adlyde ham. At modsætte sig ham er det samme som at modsætte sig Gud og Profeten.
“Irans officielle religion er islam, og den tolvte-shiitiske (Ja’fari) retning. Denne bestemmelse er urokkelig.”
som det fremgår af den iranske forfatning
“De tolv imamer”
Troen anses som et vigtigt princip.
(se: De dogmatiske islamske skoler i vores tid, s. 118-139; Muvazzah ilm-i Kelam, s. 24.)
Imamatspørgsmålet, som det ses af shia-muslimer,
Ifølge Ahl-i Sunnet,
Det er absolut ikke en del af religionens principper. En imam, altså en kalif, kommer til magten ved konsensus og valg af muslimer. Enhver person, der besidder visse kvalifikationer i religiøse og verdslige anliggender, kan overtage ledelsen af muslimer. Han kan på ingen måde være uskyldig og syndfri.
Hvad angår Ahl-i Sunnets syn på de tolv imamer;
De elleve imamer, der stammer fra profetens hellige slægt (og tolv inklusive Ali), er store hellige og poler, der udmærker sig i dyd, fromhed og åndelig rang.
Bediuzzaman,
“Min ummets lærde er ligesom Bena Israels profeter.”
Når han nævner de personer, der har deltaget i hemmeligheden bag haditten, nævner han også de tolv imamer.
(se Straal, s. 527.)
I en anden udtalelse sagde han:
“De, der kender sandheden, er i første række de fire Imamer”
(de fire madhhab-imamer)
og Ahl-i Bayt’s tolv Imamer
(De tolv imamer)
som tilhænger af Ahl-i Sunnet…”
(Emirdağ Lahikası-I, s. 201)
og præsenterer dermed de tolv Imamer som de store i Ahl-i Sunnet.
De tolv imamer er følgende personer:
Ali, Hasan, Hussein, Ali ibn Hussein, Muhammad al-Baqir, Ja’far al-Sadiq, Musa al-Kazim, Ali al-Ridha, Muhammad al-Taqi, Ali al-Naki, Hasan al-Askari og Muhammad al-Mahdi.
(Må Gud dem alle velsigne.)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
