Vores kære bror,
Es-Sarrac definerer disse to begreber som følger:
”
Kabz og bast
Det er to høje og åndelige tilstande, som kun er forbeholdt de vise.
Når Gud rammer dem med nød,
Det er effektivt til at afholde fra tilladte ting som at spise, drikke og have fornøjelser, samt fra visse fødevarer.
Når han åbner de vises hjerte,
Ved at tage ansvaret for at beskytte sig selv, giver han dem de ting, der er tilladte, tilbage.
Forstoppelse
En vis mand er i en sådan tilstand, at der ikke er plads til noget andet end erkendelse af Gud i ham.”
(Kitâbü’l-Lüma’, red. Nicholsun, s. 342).
I den middelalderlige kristne mystik er det franske ord “desolation” det, der svarer til det persiske ord “kabz”. Ordet betyder i ordbogen: ødelæggelse, ruin, stor sorg, stor indre angst (I. Hami Danişmend, Cirand Dictionnaire Francais Terc., Istanbul tv. I, 361).
EL-KÂBIZ:
Det betyder, at Gud er den højeste væsen, der omslutter og omfatter alt med sin evige magt, og som holder alt under sit kommando. At bede med dette navn vil helt sikkert have en gavnlig effekt for en person i en tilstand af angst eller bekymring.
Tilstande af fordærvelse og fordærvelsesprodukter;
Ordet betyder i sin bogstelige betydning åndelig trang, indsnævring og udvidelse, ubehag og lettelse. Bediuzzaman Hazretleri forklarer disse tilstande i Kastamonu Lahikası på følgende måde:
“Andre åndelige lidelser er en guddommelig pisk for at lære os tålmodighed og kamp. For at undgå faldet i afgrunden af tryghed og fortvivlelse, og for at bevare balancen mellem frygt og håb, er det en velkendt regel for de sande, at tilstandene af indsnævring og udvidelse, som er manifestationer af majestet og skønhed, skal komme til de, der er åbne for det, som en vej til fremskridt.”
For at uddybe denne udsagn, kan vi sige, at visse åndelige vanskeligheder er guddommelige pisk, som Gud sender os, for at vi skal lære os tålmodighed og kamp mod vores ego.
pisk
Hvis vi skal fokusere på udtrykket, så er det ligesom at en pisk bruges til at få en dovlig, sløv skabning i bevægelse. På samme måde bliver en doven og ensformig person, ved disse tilstande af indsnævring og tryk, som om den troende bliver pisket og drevet til at tage sine pligter alvorligt.
Men i dette punkt nævnes også ovenstående udtryk
“den, der venter på emn og ye’sin”
Udtrykket bør heller ikke overses.
Emne
Den ene tilstand må ikke være en konsekvens af den anden. Det vil sige, at den lettelse, der følger efter en vanskelig situation, må ikke underminere alvorligheden af opgaven. Alligevel…
forstoppelse
Som et resultat af dette må den troende ikke falde i fortvivlelse. Fordi, som vores uafhængighedsdikter også udtrykte det:
“Fortvivlelse er hindringen for enhver fuldkommenhed.”
Fortvivlelse lukker døren for enhver succes.
Disse tilstande er fra Gud.
Celal
og
Cemal
Det er ved manifestationen af Hans navne. Ligesom sygdom er Allahs…
Shafi
hvis det er en manifestation af Hans navn, så er det Gud, der er i vanskelige tider
el-Darr
(som navnet Celal) har navne, der udtrykker tilstande af ro og rummelighed, og disse tilhører Gud.
el-Vasi
Det er et resultat af navne som (Cemali).
For at slippe af med denne tilstand, er det nødvendigt at gøre det til en vane at gå rundt med rituel renselse (abdest) og at læse Koranen og Cevşen hyppigt.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
