– Er det Jesu skabelse uden far, eller det faktum, at Gud blæste sin ånd ind i ham, som Gud bruger som eksempel i verset “Adams skabelse er lig med Jesu skabelse”?
– Er det ikke rigtigt, at Gud blæser sin ånd ind i alt, hvad han skaber?
Vores kære bror,
Udtrykket i verset,
I Jesu tilfælde er det som i Adams tilfælde,
betyder.
Den relevante vers oversættes som følger:
“I Allahs øjne er Jesu tilstand den samme som Adams. Han skabte ham af jord, og derefter sagde han til ham: ‘Vær!’, og han var til.”
(Al-i Imran, 3/59)
Som det tydeligt fremgår af versets oversættelse, er emnet, der behandles her,
Det er, at Jesus blev skabt uden en far.
At Jesus blev født uden en far,
Den har bevaret sin karakter som en begivenhed, der har påvirket de teologiske grundlag for kristendommen og har givet anledning til heftige debatter mellem dens tilhængere i århundreder.
Der fandt en diskussion sted mellem en delegation af kristne fra Najran og profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) om de grundlæggende principper i kristendommen, og under denne diskussion nævnte nogle af deltagerne i delegationen Jesus.
“Guds søn”
(se Tauba, 9/30)
og nogle
“tredje af tre”
(se Maida, 5/73)
havde de sagt.
Efter de foregående vers, der blev læst op for denne delegation og som afslørede fejlene i de kristnes tro og meddelte sandheden om disse emner, indeholder dette vers og de efterfølgende vers;
–
at Jesus var et menneske
– Og at det, at han kom til verden uden en far, efter at det var blevet kendt, at det var Guds vilje, ikke længere burde betragtes som noget, der burde fordømmes,
I eksemplet med Adam
ved at nævne det, trækkes opmærksomheden til det.
I deres fortolkning af denne vers peger islamiske teologer på to hovedpunkter, nemlig at der for en troende person ikke er noget problem med at acceptere, at Jesus kom til verden på denne måde.
a)
Dette er
“det er muligt;
Det vil sige, det er ikke noget, der kan siges at være logisk umuligt. Den Almægtige Gud er jo magtfuld over alle mulige ting. En troende tvivler ikke på noget, som profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) har meddelt.
b)
Som angivet i verset
Når man accepterer, at Adam blev skabt uden en far
Det er også let at acceptere, at Jesus kom til verden uden en far.
(se Râzî, 8/48)
At Adam blev skabt uden mor og far,
Som accepteres af den store majoritet af menneskeheden, inklusive kristne
er en realitet.
I begyndelsen og slutningen af verset er der peget på ligheden mellem de to begivenheder, nemlig at hvis Gud vil, at noget skal ske, sker det straks, og at der ikke er nogen magt, der kan hindre Hans kraft, og i midten af verset er der desuden…
Det er nævnt, at Adam blev skabt af ler.
Det betyder, at denne vers antyder, at Jesu skabelse var anderledes end skabelse af andre mennesker.
Den almægtige Gud, som skabte Adam uden mor og far (af ler), er selvfølgelig også i stand til at skabe en anden uden far.
, og det er alt, der er brug for.
“vær”-befalingen
ved at påpege, at det er tilstrækkeligt, viser han, at der ikke er grund til at søge en anden forklaring.
Som nævnt i vers 21 i sura Maryam, guddommelig vilje.
Han bestemte, at Jesus skulle være et tegn, et mirakel (ayat) for menneskeheden, og at han skulle komme til verden uden en far.
Jeg er forbløffet over, hvordan dette kan ske, og
-på grund af beskyldninger fra omgivelserne-
bekymret
Og den, der stillede spørgsmålet som den første, var Jomfru Maria.
har været.
I svaret på dette spørgsmål hedder det:
–
at det er meget nemt for Gud
(Mariam, 19/21)
–
Højeste Gud skaber, hvad Han vil.
(Al-Imran, 3/47)
– Og
hvor det er tilstrækkeligt at sige “lad det ske”, for at et resultat indtræffer
er nævnt.
(Al-Imran, 3/47, 59)
I den 60. vers i Al-i İmran, som giver information om dette emne,
“Det er fra din sande Herre, så vær ikke en af de tvivlende.”
Ved at sige dette, blev alle de troende, i person af Profeten (fred og velsignelser over ham), bedt om at have ubetinget tillid til den viden, der kommer fra Gud.
I slutningen af versene i Surah Maryam (19/34-35) fordømmes de, der er skeptiske i dette spørgsmål, og ideen om, at Gud kan få børn, afvises kategorisk.
at det, Han befaler, sker udelukkende ved Hans ord.
Er blevet mindet om det igen.
Elmalılı’s forklaringer, som tolker Jesu Kristi skabelse ved at etablere en forbindelse mellem verset i spørgsmålet og vers 7 i den samme sura, kan opsummeres som følger:
Som det fremgår i begyndelsen af suraen, er det de sande begivenheder og de vers, der udtrykker dem, der er forklaret for de, der har forstand og har dyb indsigt i viden.
De klare og de tvetydige vers.
er opdelt i to dele.
Muhkemat
De accepteres uden tøven, både af sanserne og af forstanden, og de forklarer sig selv.
Møjsomme detaljer
De accepteres uden tvivl, men de kan ikke forklare sig selv. De kan kun forklares og tolkes ved at reducere dem til et passende, ufejlbarligt eksempel eller en regel.
Tolkninger, der foretages, før den sande analogi er fundet, er falske, løgnagtige, bedrageriske og udgør en forfalskning af sandheden.
er det.
Hvad angår sagen om Jesus:
1.
Selv Jesus selv, altså en sådan
“fem ad gangen”
Det er en uomtvistelig sag, at han eksisterede og levede. Fra barndommen i krybben til voksenlivet har mange mennesker, især israelitter, set ham, talt med ham, nogle elsket ham, andre ikke, men uanset om de elskede ham eller ej, har de alle i en uomtvistelig enstemmighed udtalt dette…
“menneske”
har vidnet om, at det skete.
2.
Jesus Kristus
“Ibn Maryam”
Det er en faststillet sag, at han blev født af Maria. Selvfølgelig er dette ikke den samme slags observation som den første. Men inden for de accepterede konventioner
Det, der udgør beviset for, at en person er født af sin mor, er det samme bevis, der gælder for Jesus.
3.
At Jesus blev skabt i Marias livmoder uden, at hun havde haft kønslig samrørelse med en mand, er i virkeligheden ikke umuligt, men det er en undtagelse, en usædvanlig og isoleret begivenhed, som man kan undre sig over, fordi der ikke er andre eksempler på det, og derfor
Det er et tilsvarende tilfælde.
I denne vers er denne begivenhed fast etableret i de fornuftige menneskers øjne.
et stærkt eksempel,
Den sande fortolkning er vist ved at knytte den til en grundlæggende regel, hvis gyldighed er ubestridelig, i evigheden og i fremtiden.
Derfor
Jesus;
– Til Adam, menneskehedens stamfar
mens han i øvrigt ligner andre mennesker mere end andre.
“Sådan et menneske findes ikke, kan ikke eksistere”
bennefeje
– Eller en, der besidder absolut vilje og magt, og som fra evighed til evighed er uden lige.
At forsøge at sammenligne med Gud og falde i modstridigheder,
– Eller ved at knytte det til eksempler af lavt niveau
at gå den vej af bagtalelse
der er ingen videnskabelig begrundelse for det.
(Al-Baqara, 2/1121-1125)
Selvom denne vers primært er rettet til kristne, er det indirekte
Jødernes holdning til Jesus fordømmes også.
Fordi
Ifølge Tora
Adam var en profet, der blev skabt af jord uden mor og far, han havde ingen far. Og Jesus er ligesom Adam, fordi han heller ikke har en far.
Derfor er det at benægte Jesus og hans profetrolle på grund af, at han ikke har en far,
Det betyder at benægte Adam, Tora og den guddommelige kraft.
Det vil sige, de nægter ikke kun Evangeliet og Jesus, men også Toraen og Moses.
(se Elmalılı, 2/1119-1120; Kuran Yolu, Diyanet, fortolkning af den relevante vers)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
