Vores kære bror,
“De fyrre hadither”
er en fælles betegnelse for værker, der indeholder fyrre hadither om forskellige emner.
På arabisk
erbaûn
hadis, på persisk
40 (tyve)
hadis, på tyrkisk
tyve
Den bogtype, der kaldes hadis, dukkede frem i løbet af den anden halvdel af det 2. (8.) århundrede, og samlingsaktiviteten i forbindelse med emnet begyndte da.
“Den, der samler fyrre hadither om de religiøse anliggender i min umme, vil Gud genoplive blandt de lærde og de vidende.”
er baseret på en svag episode i den.
De fleste overleveringer af denne hadith
“Den, der lærer min umme (samfund) fyrre hadither udenad,”
noget
“Den, der fra min ummah (samfund) husker fyrre hadither”
eller
“Den, der lærer fyrre hadither”
begynder med at sige,
“vedrørende religiøse anliggender”, “vedrørende sunna (eller min sunna)”
med disse udtryk belyses karakteren af disse begivenheder. (1)
De overleveringer, der omtaler de fyrre hadither, tilskrives Ali, Abdullah ibn Masud, Muaz ibn Jabal, Abu ad-Darda, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abu Hurairah, Abu Umamah, Jabir ibn Samurah, Abdullah ibn Amr ibn As og Abu Said al-Khudri.(2)
Som findes i forskellige overleveringer af denne historie;
At blive skrevet som en teolog af Gud ved at samle fyrre hadither.
(3),
at blive oprejst og dommen over sig blive afsagt på dommedag som en lærd og teolog
(4),
At opnå profeten Muhammeds (fred og velsignelser over ham) velsignelse og beskyttelse.
(5),
at han kan gå ind i himmelen igennem hvilken som helst af portene han vil.
(6) og
At blive skrevet ind i gruppen af de lærde og oprejst i gruppen af martyrer.
(7) håbet har mange lærde tilskyndet til at nedskrive fyrre hadither.
I perioder efter, at traditionen med at skrive fyrre hadither etablerede sig, har der også været dem, der har skrevet værker i denne stil, blot for at fortsætte traditionen, modtage bønner fra læserne, tjene fortjener eller helbredes fra en sygdom.
Ahmed ibn Hanbal
og sagde, at selvom teksten var populær blandt folket, havde denne beretning ingen autentisk overleveringskæde.
Ibn Hajar al-Askalani
Han angav, at han havde foretaget en undersøgelse for at identificere hadith-overleveringer, men at han i alle overleveringer havde fundet mangler, der underminerede hadith’ens troværdighed.(8)
De fleste af dem, der samlede de fyrre hadither, antog sandsynligvis, at mange svage overleveringer om et emne ville styrke den omtale, eller de baserede sig på en anden begrundelse, som Nevevî.
Nevevî,
Han bemærkede, at selvom der var mange overleveringer, var hadith-eksperter enige om, at hadithen om dette emne var svag, og at han selv, da han samlede sine fyrre hadither, ikke tog denne hadith med, men i stedet ordene fra Profeten (fred og velsignelser vær med ham).
“Måtte Gud belønne den, der hører noget af os og videregiver det uændret til andre…”
(9)
han har udtalt, at han baserer sig på en bøn, der betyder det samme, og lignende overleveringer. (10)
Som resultat samlede nogle lærde hadither om emner som tro, hellig krig, askese, god opførsel og vejledning, og de havde forskellige egenskaber.
“de fyrre hadither”
har de frembragt.
Nogle lærde har samlet fyrre eller flere hadither ved hjælp af forskellige metoder, med det formål at formidle emner, som de anså for gavnlige for muslimer, til befolkningen på denne praktiske måde. Nogle har samlet fyrre hadither om tro, det hinsidige, andre om fiqh og ahkam, andre om askese, moral og selvdisciplin, zikr og dua, og andre om de gode egenskaber af Koransuraer og gudstjenester.
De er alle skrevet med meget gode hensigter, og muslimer har drøvet gavn af disse værker og omsat de relevante hadither i praksis i deres liv.
Fodnoter:
1) Se Ibn Abd al-Barr, Camiu beyani’l-ilm, 1/192-199, Demmâm 1414/199; Munawî, Fayzu’l-Qadir, 6/119.
2) Se Ibn Asakir, el-Erbeûn, s. 9-33, Kuwait, 1404; Ibn al-Jazari, el-İlel, 1/119-129, Beirut, 1413 for en vurdering af overleveringerne.
3) Hasan b. Süfyân, Kitâbü’l-Erbaîn, s. 86, Beirut 1414/1993.
4) Râmhürmüzî, Muhaddisü’l-fasıl, s. 173-174, Beirut 1391/1971; Ibn Abdülber, 1/192-194, 198.
5) Hasan b. Süfyân, s. 86; Ibn Adî, el-Kâmil 1/324: Ibn Abdülber, 1/193,196-197.
6) Abu Nu’aym, Hilye, 4/189.
7) Ibn al-Jazari, İlel, 1/12
8) Ibn Hajar al-Askalani, Tahlis al-Habir, 3/207-208, Beirut 1419/1998.
9) Tirmizi, Ilm, 5; Ibn Majah, Mukaddimah: 1, 18.
10) Se Imam Nawawi, De Tyve Hadither, Kahraman Yayınları, 9-12; TDV İslam Ansiklopedisi, De Tyve Hadither.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
