På en hjemmeside findes følgende påstand:
– Hvorfor sagde Gud ikke “en del af jøderne”, hvis han kun mente en gruppe jøder?
– Men en gruppe af dem lyttede til Allahs ord, og efter at have forstået det grundigt, ændrede de det bevidst. (Sure 2:75) I dette vers, for eksempel, når der tales om “en gruppe af dem”, er det Allah, der taler, men hvor kommer “en gruppe af dem” fra i dette tilfælde?
– I denne vers præsenteres jøder og kristne som to samfund, der bruger DEN SAMME definition og lære for forskellige grupper. At jødisk og kristen tro på denne måde præsenteres som et par, fører os til to konklusioner:
a) At Messias er Guds Søn er en af de grundlæggende trosbekendelser i kristendommen; af samme grund er det en af de grundlæggende trosbekendelser i jødedommen, at Uzzair er Guds Søn. Jødiske troslære og traditioner afviser dog denne parallel og slutning.
b) Det er ikke en minoritet af kristne grupper, der tror, at Kristus er Guds Sønn, men langt det meste af kristendommen. Selv grupper, der har afbrudt kontakten med kristendommen og anses som afvigende, betragter Kristus som “Guds Sønn”. Parallellen i verset antyder, at en stor del af jøderne troede, at “Ezra er Guds Sønn”. Dette er dog både forkert og i modstrid med de argumenter, som islamiske teologer har fremsat. Hvordan kan man svare på disse påstande?
Vores kære bror,
Ja, jøder
“
Uzaïr er Guds søn.
De har sagt det, fordi denne viden er omtalt i en bog, hvis himmelske/guddommelige identitet er bevist, som Koranen, der er et mirakel i fyrre henseender og udfordrer alle sine modstandere, og hvis kosmologiske/ontologiske og esoteriske budskaber, som den giver, viser sig at være sande, når tiden kommer.
For enhver, der tror, at Koranen er Guds ord, er det en selvfølge, at han også tror på sandheden af denne viden. De, der har egne bøger,
Jøder, der ikke engang tøver med at ændre i Toraen og dræbe profeterne.
Det er uden militær værdi, at de benægter det.
– Det er den viden, som Gud har givet:
„Jøderne sagde: ‘Ezra er Guds søn’, og kristenerne sagde: ‘Messias er Guds søn’. Det er ord, som de selv har opdigtet. De ligner ordene fra dem, der tidligere har benegt Gud. Gud fordømme dem, hvorledes de svigter!”
(Tawbah, 9/30).
– Årsagen til, at denne vers blev nedskrevet, er følgende:
Som det er overleveret, kom de jødiske rabbinere Sallam ibn Mishkem, Numan ibn Awfa, Shash ibn Kays og Malik ibn Sayf til profeten Muhammed.
“Hvordan kan vi jøder underkaste os dig, når du har forladt vores Qibla og ikke anerkender, at Uzair er Guds søn?”
sagde de. I ældre tider var der også andre, der sagde lignende ting. Ifølge nogle overleveringer var det rabbineren Fenhas b. Azura, der udtalte disse ord. Dette er også…
“Gud er fattig, vi er rige.”
er den, der siger det.
(se Taberi, Beğavi, Razi, Kurtubi, fortolkningen af den relevante vers)
– Årsagen var, at jøderne ophørte med at leve efter Toraen og begyndte at dræbe profeterne. Ingen kendte Toraen mere; nogle var døde, andre dræbt, og andre havde glemt den. Gud havde slettet den fra deres hjerter. Til sidst blev Toraen og Ark (den hellige kiste) fjernet.
Derefter bad Ezra til Gud og bad om, at han måtte huske Tora, og det blev ham givet. I ung alder kom han til Israels folk og skrev Tora ned fra hukommelsen. Og da skete det…
“Det kan ikke være anderledes, han er helt sikkert Guds søn.”
sagde de, og derefter de kristne
“Jesus er Guds søn.”
De har åbnet en dør til hans ord.
(jf. Taberi, Maverdi, Beğavi, relevant sted)
– Det stærkeste bevis på rigtigheden af dette udsagn er, at de jøder i Medina, som ved enhver lejlighed udnyttede enhver lille undskyldning til at vise deres fjendtlighed over for Koranen,
“Vi ville aldrig sige sådan noget, det er fuldstændig ubegrundet.”
“og rejste ingen indsigelser eller benægtelser”
er det, de skal være.
(se Beydavi, Şaravi, relevant sted)
– Var det alle jøder, der sagde det, eller kun nogle af dem?
I islamiske kilder findes der tre forskellige fortolkninger af dette emne.
a)
Tidligere jøder
“Uzaïr er Guds søn.”
har de sagt, men med tiden er denne udbredte opfattelse forsvundet. Denne historiske opfattelse er udtrykt i Koranen.
b)
“Uzair er Guds søn.”
Den eneste, der sagde det, var en vis rabbiner ved navn Fenhas b. Azura.
c)
Som nævnt ovenfor, var det jødiske rabbinere ved navn Sellam b. Mişkem, Numan b. Evfa, Şas b. Kays og Malik b. Sayf, der udtalte disse ord.
(se Razi, fortolkningen af den relevante vers)
– At Koranen generelt bruger ordet “jøder”, selvom kun en del af jøderne sagde det.
kan forklares som følger:
– En af de traditionelle kulturer hos araberne er
“et udtryk, der betegner en gruppe, bruges om en enkelt person”
det er, at de skal bruges. For eksempel;
“Den og den mand”
“De rider på heste.”
udtrykket, som han kun brugte én gang i hele sit liv
enkel stamfar
Kan også bruges af personer, der har taget en tur.
(se Razi, relevant sted)
– Det er ligeledes en accepteret regel i arabisk litteratur, at et udtryk, der betegner det generelle, bruges til at betegne specifikke ting. Og i dette tilfælde,
“De er de, som, da folket sagde til dem: ‘En hær af mennesker, jeres fjender, har samlet sig mod jer, så vær på vagt!’, da øgede det deres tro, og de sagde: ‘Hasbunallah wa ni’mal-wakil’ (Allah er nok for os, og Han er den bedste beskytter!).”
(Al-i İmran, 3/173)
i verset, der lyder:
“De mennesker, som er jeres fjender, har samlet en hær mod jer.”
Selvom det kun var et par få, der sagde det, er ordet (NAS) brugt til at udtrykke den generelle opfattelse.
(Kurtubi, relevant passage)
– Desuden har nogle jøder sagt det, mens andre har ladet det ske uden at modsætte sig det, i en vis forstand.
“Stille accept”
har de begået denne forbrytelse og er medskyldige. Derfor står det i Koranen:
“Jøder”
Det er foretrukket at bruge ordet.
(se Ibn Ashur, fortolkningen af den relevante vers)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
