Vores kære bror,
Først og fremmest skal det siges, at det ikke kun er engelen Gabriel (freds budbringer), der bringer åbenbaringen til profeterne. Udover Gabriel er der også Mikael, Israfil og endda en ukendt engel, der kan have bragt åbenbaringen til profeterne. Åbenbaringen er dog generelt kendt som værende fra Gabriel, og
“Cibril”
når det siges
“En engel, der er betroet med åbenbaringen”
Det er indlysende. Ja, Gabriel er en stor engel, der er så tæt forbundet med åbenbaringen.
En anden af Gabriels missioner er at beskytte profeterne. I Bedr beskyttede Gabriel (fredsbudbringer) sammen med Michael (fredsbudbringer) vores Profet (fred og velsignelser over ham) mod fjenden.
Ifølge Ibn-i Cerir, Ibn-i Sad og Imam Kastalani, som citerer Imam Şabi, blev Israfil (as) i de første tre år af profetens mission udpeget til at uddanne profeten Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem).
Desuden ophørte åbenbaringen for en periode efter nedstigningen af de første vers i Surah Al-Alaq. Beretningerne om åbenbaringens ophør varierer. Den korteste periode er femten dage, den længste tre år. I mellemtiden trøste ham en engel, der var til stede. Ifølge overleveringerne var denne engel Israfil.
Men Koranen blev nedskrevet ved hjælp af profeten Gabriel.
Gjengangere har forskellige missioner, men den vigtigste er at være “budbringer af åbenbaring” og at bringe åbenbaring. I Koranen omtales denne velsignede engel som lydig og underdanig over for alle Allahs befalinger, og det siges, at han er “ærlig” (Tekvîr, 81/21), hvilket er en vigtig egenskab ved englen Gabriel.
Jibril-i Emin,
Fordi han i fremtiden vil påtage sig en vigtig opgave, der udelukkende er forbundet med tillid, og fordi han vil udføre denne opgave fuldt og helt, er denne vigtige egenskab blevet givet ham af Gud selv som en slags første gave og et forudbetalt beløb. Som en budbringer ligesom profeterne har Gabriel, ud over sin pålidelighed, også andre egenskaber. Men disse egenskaber er sandsynligvis ikke nævnt separat, fordi han har en engleagtig natur og det er umuligt for ham at være anderledes. For eksempel har profeterne egenskaben “renhed”; men da engle ikke har verdslige begre, anses de som beskyttede mod det forbudte; fra dette synspunkt, selvom renhed er en vigtig del og dybde af Gabriel, omtales det ikke som en særlig egenskab. Engle er også væsener, der ikke lyver. Eller rettere, de er Gud’s ærværdige tilbedere.
Ja, da de er bundet til Guds befalinger, er de af natur uimodtagelige for løgn. Derfor betyder ærlighed (sagtenshed) deres natur. Sagtenshed kan betragtes som en del af tillid, og dette aspekt kan derfor også overvejes i relation til tillid.
De hellige profeter
De er fri for mangler, som sår, sårskader, sygdomme osv., der ville afsky og afvise mennesker, og er rene, rene og hellige. Da Gabriel også er en engel, er hans natur altid åben for skønhed, og han er fri for enhver tilstand, der kunne betragtes som en mangel.
Gabriel’s natur er ikke ensidig. Ibn Arabi har sagt, at når visse af Guds navne reciteres, ændrer djævlene tilstand og antager forskellige former. Det er muligt, at engle, ligesom djævlene, kan antage forskellige former afhængigt af de navne, de reciterer fra Gud. Den følgende besvarelse, som Profeten (fred og velsignelser over ham) gav til Haris ibn Hisham, der spurgte ham, hvordan åbenbaringen kom til ham, udtrykker denne sandhed:
“(Udhævelsen) Sometider kommer den som en klang af en klokke, og det er det sværeste for mig. Så snart den er ovre, husker jeg præcis, hvad (engelen) sagde til mig. Sometider kommer engelen til mig i menneskelig skikkelse. Han taler til mig, og jeg husker alt, hvad han sagde…”
(Bukhari, Bed’ul–vahy, 2)
Guddommelige åbenbaringer, der nedstiger på forskellige måder, blev af Gibril-i Emin meddelt i forskellige former. Gibril er altså et væsen, der kan antage forskellige former og ændre sig til enhver tid. Profeten (fred og velsignelse over ham) så ham i hans sande skikkelse kun to gange: den ene gang i Ciyad øst for Mekka, og den anden gang under Miraj i Sidrat al-Muntaha. (se Tirmizi, Tafsir (Necm) 3274; Buhari, Tafsir (Maida) 7; Bed’ul-halk, 6; Tawhid, 4; Muslim, Iman 287)
Engle er uendelige væsener med ubegrænsede dimensioner. Disse dimensioner, som de besidder, omtales ofte som “vinger”. I Koranen omtales engle også som…
“de med vingerspredning”
ved at blive beskrevet med udtrykket
“vinger”
Det er blevet bekendt, at de er væsener. (se: Fâtır, 35/1)
Ja, englene har deres egne dybder. Med disse dybder besidder de forskellige former af tilstedeværelse, og med disse egenskaber er de på et og samme tidspunkt engageret i at udføre deres pligter i Profetens (fred og velsignelser over ham) nærvær, bøjet i ydmyghed og respekt for Guds storhed, og på et andet sted hjælper de en undertrykt, skadet og fordømte, og på et andet sted styrker de andres åndelige styrke.
Da engle er lysvæsener, er deres manifestationer også lysfyldte, og de kan manifestere sig i mange spegler med alle deres egenskaber på én gang. Som det er tilfældet med Üstad Bediüzzaman,
“Et lysfyndigt væsen kan befinde sig og manifestere sig personligt i ubegrænsede rum ved hjælp af ubegrænsede spejle.”
(Mektubat, s. 351)
med dette udtryk peger han på denne sandhed. Det er selvfølgelig umuligt at beskrive en engel med en så stor evne til at indfange og forstå, som en fejl. Derfor kan det siges, at frihed fra fejl og mangler også er en del af englens natur.
Lad os vende tilbage til emnet sikkerhed.
Jibril er en engel og er derfor sikker på, hvem Gud har befalet ham at bringe åbenbaringen til. Dette er et svar på de misforståelser om Jibril, som nogle jøder og radikaliserede shiitter har. Gud befalede ham nemlig at bringe åbenbaringen til “Menneskehedens stolthet”, altså Muhammed (fred og velsignelse over ham), og ikke til nogen jøde eller til Ali (radıyallahu anh).
I retorikken er det, når den talende person lader modtageren vide, at han/hun er bekendt med den dom, der er indeholdt i sætningen.
“nødvendigt og nyttigt at vide”
Det siges, at der i den besked, som omtales, helt sikkert ligger en gavnlig hensigt og et hensyn til det gode. Derfor er det ikke, fordi der var tvivl eller uvisse om Gabriels troværdighed, at verset understreger hans troværdighed. For Gabriels troværdighed er jo allerede kendt. Med denne formulering har Koranen ønsket at forhindre mulige afvigelser ved at fremhæve Gabriels troværdighed, og dermed forhindre urimelige påstande fra visse grupper, som jøderne og de senere Rafidier.
Alle profeter er pålidelige, for tillid er en egenskab af enhver profet. Jibril (as) nævnes i forbindelse med profetens (sallallahu aleyhi ve sellem) modtagelse af åbenbaring, og i den sammenhæng fremhæves hans tillid som en vigtig egenskab. Lad os illustrere dette med et eksempel: Forestil dig en person, som det er udelukket, at han begår tyveri eller korruption. Han bevæger sig i en marked eller plads, der ikke er egnet til tyveri eller korruption, men hvor der er kvinder i åbenlyst udring. For at beskrive denne persons “renhed” siger man “Denne mand er meget from”, i stedet for “Denne mand begår ikke tyveri eller korruption”. Fordi omgivelserne ikke er egnet til tyveri eller korruption. Den person, der bevæger sig i disse omgivelser, kan begå synd med øjnene, tankerne eller fantasien, eller endda falde i det. Da den generelle atmosfære ikke er egnet til tyveri eller korruption, siges det, at han er “from”, og ikke noget andet om hans adfærd. At denne person kun omtales for sin fromhed og forsvares for sin fromhed, betyder ikke, at han ikke har andre gode egenskaber. I hans situation og med hensyn til det, der skal fremhæves, er det vigtigt at understrege hans fromhed.
I den omtalte vers omtales Gabriel i sin egenskab af at bringe budskaber til profeterne og som deres udsending. Det afgørende punkt er derfor Gabriels pålidelighed i at bringe budskaberne til profeterne. Han har bragt budskaberne fra Gud på en “pålidelig” måde, og det er udelukket, at han ville svigte sit embede.
Det er netop på grund af disse forskellige betragtninger, at Jibril i Koranen primært omtales i relation til hans pålidelighed, og der peges på hans pålidelighed, for at sikre, at han selv er sikker på sig selv, at afvise den falske forestilling om, at han ikke er sikker på sig selv, og at modstå forskellige tanker, såsom de fejlagtige betragtninger fra jøder og Rafidier.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
