– Hvad er de hårde fakta i denne sag?
– Har profeten sagt, at denne historie kun vil blive forstået i de sidste tider?
Vores kære bror,
Svar 1:
– Vi har ikke fundet nogen autentisk hadith-kilde vedrørende historien om Zulkarnain.
Det er højst sandsynligt, at denne historie er indeholdt i Koranen selv, og at det derfor ikke var nødvendigt, at den også optræder i hadither.
Det er omtalt i Koranen, omendag i grove træk.
Det er ikke anset som passende i henhold til guddommelig visdom at uddybe dette yderligere, og derfor er der ingen udtryk, der åbner op for denne uklarhed, og det er heller ikke tilladt at forklare det med haditter (profetiske overleveringer).
som findes i islamiske kilder og som udgør en væsentlig del af
Fordi den er baseret på overleveringer af Israilit-typen.
Afhængig af de forskellige fortolkninger, der er givet, er der forskellige opfattelser af, hvem der omtales i vers 83-98 i sura Al-Kahf:
– at han var en verdenskender, der foretog ekspeditioner mod øst og vest og foretog store erobringer,
– at han var blevet dræbt af de vantroende ved at blive slået i hovedet på begge sider, fordi han opfordrede folk til monoteisme,
– Med to hornlignende udvækster på hovedet,
– at den havde to horn af kobber på toppen af kronen,
– at hendes hår var flettet i to pigtaster,
– som har lys og mørke til sin rådighed,
– Han drømte, at han klatrede op til himlen og greb fat i siderne af solen,
– at han af stammer fra adelige slægter på både sin mors og fars side,
– at han stammer fra to stammer, en iransk og en græsk,
– Hvor to generationer har skiftet hinanden ud i løbet af hans liv,
– Det siges, at han kaldtes Zulkarnain på grund af sin store mod, fordi han i krig nedslagte sine fjender som en ram, eller fordi han fik viden om det ydre og indre. (Sa’labi, al-Kashf; Fakhr al-Din al-Razi, fortolkning af de relevante vers)
De passager i Koranen, der omtaler Zulkarnain, er meget korte og uklare. Dette vanskeliggør fastlæggelsen af en historisk ramme for historien.
Ifølge de relevante vers i Koranen var Zulqarnain,
Takket været den store magt og de brede ressourcer, som Gud gav ham, foretog han to ekspeditioner til øst og vest i verden.
Under sin første rejse mod vest prædikede han for et folk, og hans budskab omfatter religiøse og moralske principper, som udtrykkes med begreber som at holde sig fra undertrykkelse/polytheisme, tro på Gud, gode gerninger og en god belønning.
Derefter drog de ud på en anden ekspedition mod øst, og under denne ekspedition stødte de på en anden stamme, som ikke havde skygge, der kunne beskytte dem mod solen.
Derefter foretog han sandsynligvis en tredje ekspedition til et bjergagtigt område i nord, hvor han undervejs mødte et folk, der klagede over en ondskabsfuld og aggressiv stamme eller stammer kaldet Gog og Magog. På deres anmodning byggede han en stærk barriere ved at smelte jern og kobber i et smalle pas i det pågældende område.
Han afviste folkets tilbud om at betale ham for at bygge denne dige,
“Det er ubetydeligt, hvad I betaler mig, sammenlignet med de store gaver, som min Gud har givet mig.”
og afviste dem, men bad dem om at hjælpe ham med deres fysiske styrke.
Da byggeriet var færdigt, kunne Ye’cûc og Me’cûc ikke bryde igennem eller overskride denne barriere. Zülkarneyn sagde til dem, at denne bedrift var sket ved guddommelig nåde, og at barrieren kun ville blive ødelagt, når Gud bestemte det.
I historien om Zulkarnain beskrives, hvordan han blev givet stor magt og ressourcer.
“årsag”
udtrykkes med ordet.
(Al-Kahf, 18:84)
Kommentatorer bruger dette ord generelt
“Videnskab, der fører til formål og ønske”
som forklaring. Imidlertid wird in einigen Auslegungen (Tafsir) darauf hingewiesen, dass der Begriff “Ursache” (sebab) hier im übertragenen Sinne für jedes Mittel verwendet wird, das die Erreichung eines Ziels ermöglicht (Fahreddin er-Razi, Kurtubi, Auslegung der betreffenden Verse).
I henhold til dette
Zülkarneyn
den givne begrundelse i bred forstand
at det omfatter alt, der muliggør at opnå et mål, som for eksempel forstand, viden, vilje, styrke, magt og mulighed.
Det er muligt at sige.
(Şîrâzî, el-Emŝel, Beirut 2007, VII, 588; For mere information, se TDV İslam Ansiklopedisi, Zülkarneyn md.)
Svar 2:
Vi kan nævne følgende hadit fra profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham) om de gode egenskaber ved Surah Al-Kahf:
“Den, der lærer de første ti vers af Surah Al-Kahf udenad, vil blive beskyttet mod Deccals fristelser.”
(Muslim, Müsafirin, 257; Abu Dawud, Melahim, 14)
I en anden beretning, derimod
“Den, der reciterer de sidste ti vers af Surah Al-Kahf, er beskyttet mod Dajjal’s (Antikrists) fristelser.”
er nævnt.
(Ibn Hanbal, Musnad, 2/446)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
