“Vær forsigtige med at begå overgreb. For hvis I begår overgreb, vil den seksuelle tilfredshed, som I og jeres koner oplever, aftage. Vær ærlige, så jeres koner også vil være ærlige. For da de mænd i Falan-familien begik overgreb, blev deres koner også overgrebsskyldige.”
– Er denne overlevering autentisk? Hvad er dens overleveringskæde?
Vores kære bror,
“Vær forsigtige med at begå overgreb. Hvis I begår overgreb, vil den seksuelle tilfredshed, som I og jeres koner oplever, aftage. Vær ærefulde, så jeres koner også vil være ærefulde. For da de mænd i Falan-familien begik overgreb, blev deres koner også overgrebsdømte.”
denne information i form af: Ibn al-Jawzi
Lovgivning (fiktioner)
har han nævnt i sin bog. Derfor vedrører det
Man kan sige, at historien er opdigtet.
(se Mevzuatu’l-Kubrâ, 1472)
Imam Suyuti sagde om denne overlevering:
“Det er ikke autentisk. Isa fortalte, at de overleveringer, der kommer fra hans far, er opdigtede. Cumahi’s hadisser er også forkerte/uacceptabel.”
har han udtrykt sig.
Men i denne legende, som omtales
“Vær selv ærlige, så jeres kvinder også vil være ærlige.”
Der er nogle hadither, der har denne betydning:
“Vær selv rene og ærefulde, så vil jeres kvinder også være rene og ærefulde.”
(Al-Mundhiri, at-Targhib wa at-Tarhib, 3/493)
“Behandl andre mænds koner med respekt, så dine egne koner også vil være ærefulde og dydige.”
(Feyzu’l-Kadir, 3/317, 492; Hakim, Müstedrek, 4/154)
“Vær rene, det vil sige, hold jer fra alle former for umoral, så jeres kvinder også kan holde sig fra det onde.”
(Hadimi, Berika, 5/42)
“Vær selv ærlige og ærefulde, så vil jeres hustre også være det. Vær gode mod jeres forældre, så vil jeres børn også være gode mod jer.”
(Feyzu’l-Kadir, 3/318)
Ærlighed,
Det er en dyd, der beskytter personen mod enhver form af skændsel. Det beskytter mennesket mod enhver form af skade.
Først og fremmest skal vi pege på en grundlæggende disciplin, som vi finder i indholdet af hadithen, og som vi også ser i andre vers og hadither. Mennesker gør det,
gode gerninger belønnes som regel med det samme
De vil se det. Det vil sige, hvis du har gode tanker om andre, vil de også have gode tanker om dig. Hvis du omfavner folk med kærlighed og hengivenhed, vil de åbne deres hjerter for dig med kærlighed og hengivenhed. Hvis du gør gode gerninger og er velgørende mod andre, vil de gengælde dig med gode gerninger og velgørenhed. Fordi din godhed er et middel til at fremkalde godhedsfølelser i dem. Denne sandhed,
“Mennesket har kun det, som han har tjent ved sit arbejde. Hans arbejde vil utvivlsomt blive belønnet, og han vil derefter modtage sin fulde løn.”
(Necm, 53/39-41)
Vi kan forstå dette ud fra den vers, der lyder: Ja, mennesket vil opleve en del af konsekvenserne af sine negative handlinger her. Men de ondskaber, der ikke bliver tilgivet i dette liv og overlades til den store dom, vil blive straffet i det hinsidige.
“Vær selv rene og ærefulde, så vil jeres kvinder også være rene og ærefulde.”
Haditten virker det, som om den primært og specielt er rettet til mænd. Med denne henvendelse taler Profeten (fred og velsignelse være med ham) …
“I mænd! I skal selv først passe på jeres ære og renselse over for andre mænds koner, så jeres koner også vil passe på deres ære og renselse over for andre mænd.”
giver en advarsel.
For hvis en person begår noget negativt og insisterer på det, trods alle advarsler og påmindelser, så vil Gud, tidligt eller sent, vise den person, at den samme ondskab er blevet begået. Dette kan ske med personen selv, hans eller hendes ægtepartner, eller en anden tæt påstående. Fordi straffen er af samme art som forboden.
“Straffen skal passe til forbrydelsens art.”
Ifølge denne regel er der en vis overensstemmelse, enighed og lighed mellem forbrytelsen og straffen.
Her er det,
– Gud bevare os –
Et menneske kan opleve en sådan ydmygelse som straf for en begået synd. For et menneske, der er skabt som noget ædel og besidder den hemmelige skønhed af den bedste skabelse, er dette en meget alvorlig begivenhed. Måtte Gud ingen udsætte for en sådan ydmygelse af ærlighed!
Ja,
Mennesket er det fineste af skabninger.
Derfor er det af stor betydning, at han bruger sin fornuft, logik og intelligens, når det gælder renhed og uskyld. For når man henvender sig til en sund fornuft, betragter man sagen i sin helhed, fra begyndelse til slut, tænker man over årsag og virkning, ser man de konsekvenser, der følger med ens handlinger, og holder sig dermed væk fra holdninger og adfærd, der vil bringe ham i en pinlig situation, og dermed gør sin vilje gældende.
Fra dette synspunkt
Mennesker, der ikke vil have, at der skal smides skidt på deres eget ry, bør også være forsigtige med andres ry.
Fra et generelt perspektiv er det indlysende, at en troende, som repræsenterer sikkerhed og fred, bør udvise den samme omtanke for at beskytte andres ære og anseelse, som han udviser for at beskytte sin egen ære og anseelse.
Ifølge denne tilgang er en troende kun det,
“min ære”, “min anseelse”, “min renhed”
eller
“Min livspartner”
burde man ikke sige. Fordi hvis den ene er min livspartner, så er den anden det også.
“min søster, storesøster, datter eller tante”
er det. Det er en person, der handler ud fra disse følelser og tanker.
-Må Gud beskytte dig-
Han begår ingen uret, som vil vende sig mod ham som en boomerang, han leker ikke med andres ære og anseelse, og han kigger aldrig misbilligende på nogen.
Kort sagt,
For at bevare renselse skal vi hver dag stræbe efter at opnå sejre over vores verdslige og kødslige begæringer og følelser. Vi må ikke være slaver af vores ego, men dets herrer.
(Ahmed Hamdi Akseki, Etik og Islamisk Etik, s. 179-180)
I håb på, at vi må blive besegnet af profet Muhammed (fred og velsignelser over ham)s bøn:
“O Gud! Jeg beder dig om vejledning, fromhed, renhed og rigdom.”
(hjertets rigdom)
jeg vil gerne.”
(Muslim, Zikr 72; Tirmidhi, Daavat 72; Ibn Majah, Dua 2)
Klik her for mere information:
– Bekendelse af synder…
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
