– Det diskuteres, om Imam Malik i sin bog Muvatta erklærede alle rovdyr for haram (forbudt), mens han i sin bog Al-Mudawwana erklærede dem for makruh (ikke anbefalet). Hvilken af de to forskellige overleveringer er korrekt?
Vores kære bror,
–
Imam Malik
i den hadis, som han har overleveret, sagde Profeten (fred og velsignelser over ham):
“Kød fra rovdyr er ulovligt (haram).”
har han sagt.
(se Muvatta, 2/496)
Den, der videregiver denne hadit
Imam Malik
“Vi deler denne dom, og det er vores holdning.”
har heller ikke glemt at tilføje det.
(se Muvatta, ibid.)
–
Muslim
også
“Profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) forbandede kød fra alle rovdyr.”
(Muslim, Sayd, 15, 16)
Der findes en anden beretning, der bekræfter den samme betydning.
–
Imam Nawawi,
I sin kommentar til denne hadith fra Muslim sagde han:
„Ifølge den store flertals opfattelse af de lærde er kød fra alle rovdyr haram (forbudt). Kun Imam Malik mener, at det ikke er haram, men mekruh (ikke anbefalet). Hans argument er baseret på følgende vers:“
Sig: Jeg finder intet i det, der er åbenbaret for mig, som er ulovligt for nogen, der spiser, undtagen det, der er dødt, det udgylte blod, svinekød – for det er urent – og det, der er slagtet til en anden end Gud, idet man har svigte Gud.
Den, der er tvunget til at spise af disse ting, uden at krænke andres rettigheder og uden at overskride grænserne, så er hans Herre da sandelig Forgiver og Barmhjertig.
(Enam, 6/145)
Nevevi
-kort sagt- fortsætter det som følger:
“Det er dog blevet meddelt, at der på det tidspunkt ikke var noget andet, der var forbudt udover de fire ting, der omtales i denne vers. Men senere blev kød fra rovdyr også indlemmet i denne kategori af forbudte ting. Derfor er det ikke korrekt at sige, at rovdyr er mekruh (ikke ønskeligt) baseret på denne vers.”
(se Nevevi, Şerhu Müslim, kommentar til den relevante hadit)
– De samme oplysninger, som findes i Muslīm, findes også i Bukhārī.
(se h. nr.: 5530)
For mere information om dette emne
Se Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 9/657.
Den berømte malikiske teolog Ibn Rushd har også forklaret dette emne detaljeret. Han har i den forbindelse også nævnt følgende oplysninger:
“Ifølge Ibn al-Qasim sagde Imam Malik, at det er haderligt (makruh) at spise kød fra rovdyr. Mange af hans følgere baserede sig på denne overlevering…”
“hadet”
har de valgt dommen. Men
I Muvatta udtrykte Imam Malik selv sin klare mening om, at det er forbudt at spise kød fra rovdyr.
Ifølge Imam Shafi’i, Imam-i Azam, Eşheb og de fleste lærde i den Maliki-skole – bortset fra visse uenigheder i detaljer –
Kød fra rovdyr er ulovligt (haram).
(se Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 3/20)
Vores opfattelse er, at det er mere korrekt at foretrække Imam Maliks udmelding om, at det er haram (forbudt) at spise kød fra rovdyr, baseret på den hadit, han nævner i Muwatta, frem for Ibn Qasims beretning om, at det er makruh (ikke anbefalet). Dette skyldes, at den ene udmelding er i overensstemmelse med hans egne ord, de bekræftede udsagn i bogen og flertallet af de lærde.
“haram”
Hans dom er stærkere end de indirekte beretninger, der stammer fra ham.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
