– Nogle islamiske teologer mener, at den følgende hadit er svag og ikke bør betragtes som autentisk.
– Er det autentisk eller svagt?
– Hvordan skal vi agere, hvis det er en svag begivenhed?
Vores kære bror,
Den relevante haditshistorie lyder som følger:
„Yasin er Korans hjerte. Den, der reciterer den for at opnå Allahs velbehag og det hinsidige, vil helt sikkert blive tilgivet. Reciter den for jeres døde.“
(Müsned, 5/26)
En lignende overlevering findes i Tirmidhi og Darimi, som følger:
“Alt har et hjerte. Og Koranen har Yasin som sit hjerte. Den, der reciterer Yasin, vil af Gud blive belønnet med belønningen for at have reciteret Koranen ti gange.”
(Tirmidhi, Fedailu’l-Kuran, 7; Darimi, Fedailu’l-Kuran, 21)
Denne hadit, som Tirmidhi har overleveret,
“fattig”
Han angiver, at Harun Abu Muhammed er ukendt, og nævner desuden en anden overlevering, hvis kilde er svag. (Tirmidhi, ay)
Her følger en oversættelse af hele den overleverede beretning, som findes i Musnad af Ahmad ibn Hanbal:
“Surah al-Baqarah er toppen og højdepunktet af Koranen. Med hver vers af den er der nedstegt 80 engle. Ayat al-Kursi er hentet fra under Tronen og forenet med den, eller forenet med Surah al-Baqarah. Yasin er hjertet af Koranen. Den, der reciterer Yasin for at opnå Allahs, den Højeste og Almægtiges, tilfredshed og det hinsidige, vil helt sikkert blive tilgivet. Reciter den (Yasin) for jeres døde.”
(Müsned, 5/26)
Denne hadit
selskabets kreditværdighed er svag
Det er angivet, at det er tilfældet.
(se Musnad, redigeret af Shu’aib al-Arna’ut…, Mu’assasat al-Risalah, 33/417, h.nr: 20300)
Hvordan bør vi forholde os til svage hadither?
Det er tilladt at videregive svage hadither, der handler om opmuntring, afskrækning og de gode egenskaber af handlinger, uden at nævne, at de er svage, med undtagelse af dem, der vedrører det tilladte, det forbudte, tro og juridiske forskrifter.
Det er et faktum, at store imamer som Ahmad ibn Hanbal, Abdurrahman ibn Mehdi og Abdullah ibn al-Mubarak var mere tolerante, når det gjaldt overleveringen af hadither om de gode gerningers fortjenskraft.
Selvom det at nævne overleveringen anses for at være lig med at udtrykke hadithens værdi, er det blevet bemærket, at denne del selv er svag, da eksperter på dette område er blevet meget få.
(se Hatib al-Baghdadi, al-Kifaye, s. 162; Zaynun al-Iraqi, et-Takyid, s. 10)
At handle i overensstemmelse med en svag hadith er betinget af visse betingelser.
Ifølge en opfattelse, der tilskrives Ibn Hajar, er der tre betingelser for dette:
1.
Hadissen må ikke være ekstremt svag.
Fortællinger fra løgnerne, de som er beskyldt for løgn, og de som begår mange fejl, og som er de eneste som videregiver en hadith, hører til denne type.
2.
En svag hadit bør ikke stridende med et generelt, anerkendt princip i islam.
Dette kriterium udelukker ting, der er blevet tilføjet i eftertid og som ikke har noget grundlag i religionen.
3.
Når man handler i overensstemmelse med en svag hadith, skal man være forsigtig med at tilskrive Profeten noget, som han ikke har sagt.
(Šams al-Dīn al-Sakhāwī, al-Qawl al-Badiʿ, s. 255)
Dertil er følgende betingelser tilføjet:
Hadithen må ikke indeholde overdrivelser, som fornuft, lov og sprog ikke accepterer.
Den må ikke stridte med et andet, stærkere tegn fra den hellige lov.
(Yusuf al-Qaradawi, Metoden til at forstå Sunna, s. 88)
Ifølge disse udtalelser,
En haditshistorie om, at Yasin-suren er hjertet af Koranen,
Fordi den opfordrer til at recitere Yasin, hører den til afsnittet om de gode gerningers fortjenskraft. Derfor er der ingen indvendinger mod at handle i overensstemmelse med denne hadit, idet man bemærker, at den er svag.
Som det fremgår af Yasin-suren,
Koranens hjerte
baseret på denne haditshistorie, der omtaler det som
“Koranens hjerte”
som det også er blevet kaldt, men denne betegnelse har ikke vundet udbredt brug.
(se Alusi, Ibn Ashur, kommentar til Yasin-suren)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
