– Gud, den Almægtige, i sine handlinger, for eksempel i sine befalinger og forbud.
“den viseste”
gør han det, der er, eller er det tilladt, at han ikke gør det, der er visest, selvom det er visest?
– Er der forskel mellem Maturidi- og Ashari-skolerne i denne sag?
Vores kære bror,
– Et af Allahs navne
Visdommen
‘er. Dette navn og attribut af visdom nævnes mange gange i Koranen. Derfor, mellem de to skoler af teologi inden for Ahl-i Sunnet…
Der er ingen tvivl om, at alt er designet med den smukkeste og mest perfekte visdom.
Imam Ghazali, som var en Asharite-teolog,
“Det er ikke muligt, at der eksisterer en mere perfekt verden end den, vi har.”
Det faktum, at de nævner en sådan opfattelse, viser, at Asharitterne, ligesom Maturiditterne, troede på, at der var en perfekt visdom i alt.
– Maturidierne mener, at alt, der eksisterer i praksis, er visdom. Vi har dog ikke fundet mange forklaringer fra dem om teoretisk visdom.
– Selvom det i praksis er en sandhed, er det ifølge Ešarīerne teoretisk set…
Gud er ikke forpligtet til at have en vis mening eller den mest perfekte mening i alt, hvad han gør.
Mens Eşarierne udtrykte denne opfattelse,
“Gud er nødt til at handle visdommeligt.”
De har forsøgt at besvare de Mu’tazilite lærde, som sagde dette. Som vi sagde, er dette en teoretisk tilgang, ikke en praktisk.
Kort sagt, Ešarierne
-Ligesom Maturidierne-
de siger, at
“I alt, som Gud har skabt, ligger der en/flere fuldkomne visdomme. Men”
-Som de mu’tezilite lærer, er det udelukket –
Gud er ikke forpligtet til at handle/skabe alt med visdom. Fordi en sådan forpligtelse ville stride imod hans absolutte vilje.
Vi er af den opfattelse, at denne opfattelse er ret præcis.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
