– Er det et tegn på hykleri, hvis man ikke kan drikke vand fra Zamzam-brønden tilfredsstillende?
– Hvilke egenskaber har Zamzam-vand?
– Findes der hadither om at drikke Zamzam-vand?
Vores kære bror,
Ja, det er sunnet at drikke Zamzam-vand i store mængder.
Profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham),
“Forskellen mellem os og de hykkelige er, at vi drikker Zamzam-vand i store mængder; de kan nemlig aldrig drikke Zamzam-vand i store mængder.”
med ordene:
(Abdürrezzâk es-San’ânî, V, 112-113; Müsned, III, 394; Ibn Mâce, Menâsik, 78)
Han betegnede det at drikke rigeligt af Zamzam-vandet som et tegn på tro og et tegn på at være fri fra hykleri.
Denne hadit er også
Darekutnî og Hakim, Ibn Abi Mulayka
har han provokeret på den måde.
Nemlig:
“En mand kom til Ibn Abbas og spurgte: ‘Hvor kommer du fra?’ Han svarede: ‘Jeg kommer fra Zamzam-brønden, jeg har drukket af dens vand.’ Da manden spurgte: ‘Hvordan drak du?’ svarede Ibn Abbas: ‘Jeg drak på den måde, som det er passende.’ Manden sagde:”
‘Og hvordan ser den ud, som den burde?’
Da blev Ibn Abbas spurgt: ‘Hvordan drikker man Zamzam-vand?’ Han svarede: ‘Vend dig mod Qibla, nævn Allahs navn og drik i tre slugt. Fortsæt med at drikke, indtil du er mæt. Lovpris derefter Allah. For Profeten (fred og velsignelser over ham) sagde:
“Forskellen mellem os og de hykkelige er, at de drikker vand fra Zamzam-brønden, men det slukker aldrig deres tørst.”
har han befaling givet.”
Hykroret
Selvom han tilsyneladende drikker af det vand, vil hans tørst aldrig slukkes, for Zemzem-vandet heler ikke den, der har sygdom i sit hjerte.
Mens man drikker Zamzam-vand
Vi skal holde vores hjerteverden fri for ondskab, had og bitterhed. Vores hensigter skal være rene, for Allahs skyld, så at vi, når vi drikker Zamzam-vand, opnår det, vi drikker det for, vores bønner bliver hørt, vores synder tilgivet, og vores hjerter fyldt med lys.
Zemzemvand og dets egenskaber
Zemzem-brønden er en af de kilder, der afspejler guddommelig velsignelse. Fordi Profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) betragtede dette vand som helligt, vil det forblive helligt og velsignet indtil dommedag.
Sikkert har Gud, som valgte Mekka-dalen og befalede, at det første sted for tilbedelse skulle oprettes der, med sin evige og evige viden forudset, at millioner af troende ville komme til den by for at foretage hadj-pilgrimsrejsen, og derefter forberedt kilden til Zamzam-vandet i overensstemmelse hermed. I dag drikker millioner af pilegrimme fra den kilde, indtil de er mætte, men kilden tørrer ikke ud.
Udover visse spirituelle egenskaber har Zamzam-vand også kemiske egenskaber. Det er blandt andet kendt for at slukke tørst og regulere fordøjelsessystemet.
Nogle haditter om emnet
1.
Ifølge en overlevering fra Jabir (ra) sagde Profeten (fred og velsignelser over ham):
“Zemzemsvand virker, alt efter hvilken hensigt man drikker det med.”
(Ibn Mace, Menasik 78)
Denne hadit er også overleveret af Ibn Abi Šayba, Bayhaqi, Daruqutni og al-Hakim. Al-Munzirī og Dimyātī har erklæret den for sahih (autentisk), og Ibn Ḥajar har kaldt den hasan (god). Imidlertid indeholder isnad (overleveringskæden) Abdullah b. Mu’ammil, som er en svag overlever.
(se Mizanü’l-itidal, 2/510)
Desuden har Bayhaqi overleveret denne hadit fra Jabir via en anden overleveringskæde, som også indeholder Suwayd ibn Sa’id, og denne person er kendt for at være meget svag i overleveringskæden.
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Dog er der også dem, der mener, at hans beretning er troværdig, inden han mistede synet.
2.
Ifølge en overlevering fra Aisha (ra) plejede hun at tage vand fra Zamzam med sig, når hun rejste (fra Mekka), og hun sagde, at Profeten Muhammad (fred og velsignelser over ham) også plejede at tage det med sig.
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Dette hadit er overleveret af Bayhaqi og autentificeret af Hakim. Den er egnet til brug som argument.
3.
Ifølge en overlevering fra Ibn Abbas (ra): Profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham) kom til dem, der uddelte vand, og bad om vand. Abbas sagde:
“Ya Fazl! Gå til din mor og hent hende den drik, som hun har ved sig, til Profeten.”
sagde. Og Allahs budbringer sagde igen:
“Giv mig vand.”
befalede han. Da sagde Abbas (r.a.): “O, Allahs budbringer! Jeg ser, at disse mennesker dykker deres hænder i dette vand og rækker dem frem…” Og Profeten sagde:
“Fortsæt med jeres arbejde med vandfordelingen; for I er på en god gerning.”
sagde han og tilføjede:
“Hvis I besejrer vanddelere,
(at du bliver sat i en vanskelig situation)
hvis han ikke havde været bekymret, ville han have taget snoren af min hals og ladet mig gå.
(indtil det bliver ubarbere)
så meget som
(i brønden)
jeg ville gå af.”
(Bukhari, Hajj 75; Ahmad, 1/249, 284, 285)
4.
Ibn Abbas (ra) har viderefortalt, at Profeten Muhammed (fred og velsignelser over ham) sagde:
“Zemzems vand virker, som det drikkes til: Drikker du det med henblik på helbredelse, heler Gud dig; drikker du det med henblik på at slukke din sult, mætter Gud dig; drikker du det med henblik på at slukke din tørst, slukker Gud din tørst med det. Zemzem er den brønd, som engelen Gabriel gravede, og det sted, hvor Ismail drak vand.”
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Denne hadit er også overleveret af Hakim, og Darukutni har den overleveret med følgende tilføjelse:
“Hvis du drikker i andagt til Gud, vil Gud beskytte dig.”
I denne forbindelse findes en overlevering fra Abu Dawud, som han har fra Abu Dharr (ra). Profeten Muhammad (fred og velsignelse være med ham) sagde:
“Zemzem er velsignet. Denne vand er uden tvivl føde for den sultende og læge for den syge.”
Videnskabsmændenes synspunkter og argumenter i denne sag.
Alle de store teologer har udtalt, at det er sunnet (anbefalet) at drikke Zamzam-vand, især efter tawaf (omkringløb), og ingen har været imod det.
Det er sunnet (anbefalet) at drikke vand fra en brønd ved at bøje sig ned til den og drikke så meget man kan, og mens man drikker, bede følgende bøn:
“O Gud! Jeg beder dig om et bredt levebrød, nyttig viden og helbredelse fra enhver sygdom.”
Det er også anbefalelsesværdigt at drage tilstrækkeligt gavn af dette vand på andre tidspunkter og, i det omfang det er muligt, at tage en mængde af det med sig, når man forlader Mekka.
Træffede afgørelser
– Zamzam-vand er helligt og velsignet.
– Det er særligt anbefalet at drikke af vandet, især efter at have bedt to raka’er (bønneenheder) efter tawaaf (omkringløb af Kaaba).
– Det er udbredt opfattelse, at der ikke er noget galt med at tage vand fra Zamzam med sig, når man forlader Mekka, og at det endda er en god ting at gøre.
– Det er sunnet eller mustahabb (anbefalet) at drikke Zamzam-vand i tre slugt med ansigtet vendt mod Qibla (den hellige retning).
– Det er sunnet at drikke af Zamzam-vand, indtil man er mæt.
– Der er ingen hindring i at drikke Zamzam-vand siddende, ligesom der heller ikke er nogen hindring i at drikke det stående.
– Det er sunnet at sige “Bismillah” (I Allahs navn) inden man drikker Zamzam-vand og at prise Gud (Alhamdulillah) bagefter.
– At dele ud af Zamzam-vand er en af de gode gerninger.
– Det er sunnet (anbefalet) at recitere den angivne bøn, mens man drikker Zamzam-vand.
– Det er sunnet at bede om helbred, forsørgelse, viden og barmhjertighed, mens man drikker Zamzam-vand.
– Den hul, hvori Zamzam-vandet sprudler frem, blev gravet af engelen Gabriel. Derfor anses den også som hellig.
(se Celal Yıldırım, Haditstekster om de religiøse forskrifter med kildemateriale, Uysal Kitabevi, Hajj, Zemzem-emnet)
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
