– Det siges, at den tilhører Imam Ghazali.
“Dommedag og det hinsidige”
i bogen med titlen:
“De afdødes sjæle føres af engle til himlen, og med Gabriel i spidsen stiger de gradvist op gennem de syv himme, og ved hver himmelsport er der vagter.”
‘Hvem er det?’
råber han og som svar
‘Jeg er Gabriel, og den ved siden af mig er så-og-så.’
og gentager dette, indtil de har passeret de syv himle. Derefter, efter at have tilbagelagt en lang afstand, når de Arsh (Guds trone) og Gud til Jibril (Gabriel).
‘Hvem er det ved siden af ham?’
spørger han…”
– De, der har læst Hermess observationer, vil ikke føle sig fremmede for denne beskrevede sjælsrejse. Det er en gengivelse, der er kopieret direkte fra Hermess observationer og malet med en islamisk identitet. Troen på sjælen, som med mystiske tanker har indtrængt i de himmelske religioner, er efter muslimernes bekendtskab med filosofien også indtrådt i den islamiske tro og har etableret sig, især i den sufiske tankegang. Man kan spørge, hvad skaden er ved dette. Ud over de himmelske budskaber, der oprindeligt blev givet og fortalt til menneskene, er det at tilføje til de himmelske budskaber, som Gud har givet, og at tale om ting, som Han ikke har givet, at lyge i Guds navn og at tilføje disse ting til det, som Gud har lært.
“at kaste sten på det ukendte”
Der er opstået en litteratur om dette emne. Som Ghazali skrev, for den menneskelige sjæl, der bringes for Guds ansigt,
“Hvem er det?”
at han fik ham til at sige det, er fuldstændig i overensstemmelse med troen på enhed og Gud.
“Hvert blad, der falder til jorden, er i hans Herres viden.”
med udtrykket, i universet
“Der er intet, der er uden for Allahs viden.”
En pervers opfattelse, der ødelægger og udsletter troen.
– Kan du forklare, hvor rigtig denne opfattelse er?
Vores kære bror,
– Imam Ghazali’s
“Død-Grav-Dommedag”
Vi vidste ikke, at han havde en bog med det navn. Men vi fandt ud af, at der findes en bog med det navn, som er oversat og udgivet af Semerkant-forlaget. Heldigvis er det heller ikke der, at bogen…
“Ihya’ul-Ulum”
Det er udtrykkeligt angivet, at det er en del af værket med titlen.
Imam Ghazali,
“Genoplivning”
i slutningen af bind IV af værket med titlen
“Død og det hinsidige”
han har behandlet dette emne under en overskrift, der betyder
(Ihya, IV/433).
– Berā ibn Āzib (r.a.) fortæller: Vi deltog i begravelsen af en mand fra Anṣār sammen med Allahs budbringer (fred og velsignelser over ham). Allahs budbringer (fred og velsignelser over ham) satte sig ved mandens grav, bukkede hovedet og sagde:
“O Gud! Jeg søger beskyttelse hos dig mod straffen i graven.”
bad han og gentog det tre gange. Derefter forklarede han:
“Når en troende tjener er på vej på sin rejse til det hinsidige”
Da Gud, den Almægtige, sender sine engle til denne tjener, engle med ansigter, der lyser som solens lys, og som har medbragt dufte og kapper til ham. De holder sig i nærheden, så personen kan se dem. Når sjælen forlader ham, beder de engle, der er på jorden og i himlen, og alle engle i himlen, bortset fra de engle, der er blevet sendt, til Gud om barmert og tilgivelse for ham.“Derefter åbnes alle himlens porte. Hver port beder om, at denne persons sjæl skal trænge ind i den. Når sjælen stiger op til himlen, hilser englene,
‘Vore Gud! Der er en tjener ved navn [navn] kommet.’
siger de. Gud, den Almægtige,
‘Bring ham tilbage og vis ham de gaver, som Jeg har forberedt for ham, thi Jeg sagde til Mine tjener:
“Vi skabte jer af den (jord), og vi vil vende jer tilbage til den, og vi vil igen føre jer frem af den.”
“jeg lovede det.”
“I dette øjeblik hører den døde lyden af fødderne til dem, der er ved at begrave ham og er på vej væk. Så bliver han tilbagetalt og bedt om at…”
‘O, [navn]! Hvem er din Gud? Hvad er din religion? Hvem er din profet?’
som man stiller spørgsmål om. Den døde,
‘Min Gud er Allah, min religion er Islam, og min profet er Muhammed.’
vil han svare.”“Fra nu af”
Münker
og
Nekir
De vil ustandsløst stille englene spørgsmål igen. Dette er den sidste af de vanskeligheder og ulykker, som den afdøde vil opleve.”“Når den troende tjener har givet korrekte svar på spørgsmålene, vil en stemme fra himlen sige:”
‘Du har ret.’
der. Det er det,
‘Gud vil de troende, som holder fast ved den urokkelige tro (den ene Guds eksistens), bevare i en stabil og urokkelig tilstand, både i dette liv og i det hinsidige…’
er betydningen af verset.”“Så kommer der en med et smukt ansigt, rene klæder og en duft, der spreder sig i luften, og”
‘Glæd dig! Din Herre har lovet dig evig barmhjertighed og haver med uendelige skatte.’
der. Døde,
‘Måtte Gud belønne dig med det gode, hvem er du?’
spørger han; han,
‘Jeg er dine gode og fromme gerninger. Jeg sværger, at jeg har kendt dig som en, der stræber efter lydighed over for Gud og holder sig fra oprøret. Må Gud derfor belønne dig.’
der.”“Da råbte en stemme,
‘Forbered en seng for denne person i paradisets senge og åbn en dør derfra, som vender ud mod paradis.’
og henvender sig til englene. Straks bliver en himmelseng frembragt, og en dør, der vender mod paradis, åbnes for ham. Den døde,
‘Gud! Lad dommedag komme hurtigst muligt, så jeg kan vende tilbage til min familie og mine ejendele.’
således beder han.”
“Hvad angår den utro:
Når han er på vej til at bryde kontakten med verden og overgå til det hinsidige, omringer en gruppe ubarmhjertige engle ham, klædt i ild og med tjære som tøj, og straffer ham. Når sjælen forlader ham, forbliver alle engle i himlen og på jorden ham. Alle himlens porte lukkes. Ingen port vil lade ham passere.”“Når sjælen når himlen, vil englene,
‘Vore Herre! Her kommer din tjener, som hverken jorden eller himlen har villet modtage.’
siger de. Gud (cc),
‘Brug ham tilbage (til graven/til liget) og vis ham de strafsorter, jeg har forberedt.’
befaler;
for mine tjenere,
“Vi skabte jer af den (jord), og vi vil vende jer tilbage til den, og vi vil igen fremkalde jer af den.”
det lovede jeg.
fortællingen fortsætter i stil med ‘…’.
Dette emne omtales på side 4/483-484 i İhya.
Dette er en hadit, og Zeynu’l-Irakî, der har udarbeidet en samling af haditter, nævner, at denne hadit også er overleveret af Abu Dawud og al-Hakim, og at al-Hakim
“at dette er rigtigt”
har han/hun udtalt.
(se Tahricu Ahadisi’l-İhya – sammen med ihya – måned)
– Som Imam al-Ghazali
“Hüccetu’l-İslam”
Det er vigtigt at vise respekt for en islamisk teolog, der har opnået denne titel, og for en person, der anses for at være en fornyer af sin tid, ud fra et synspunkt af islamisk etik og god opførsel.
Imam Ghazali var en person af ypperste fromhed. Han baserede sine udsagn på koransteder, hadither og viden fra de fromme salaf.
Bemærk:
I den oversatte udgave, som er udgivet af Semerkant Yayınları, har de desværre (som de selv indrømmer i begyndelsen af bogen) blandet nogle ekstra (ifølge dem supplerende) oplysninger ind. Dette har nedsat troværdigheden af værket og kan måske have ført til misforståelser.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
