Vores kære bror,
Haditser;
De er sammen med deres tekst og overleveringskæder indeholdt i de grundlæggende hadith-kilder. Det er muligt for kyndige at hente og videregive disse hadither fra de relevante kilder. I dag er der ikke længere behov for en mundtlig overlevering af hadither, som det var tilfældet i de tidligste århundreder.
Fortællingen,
At videregive en hadit med dens overleveringskæde betyder at tilskrive den til den, der har sagt den.
For at profetens (fred og velsignelse over ham) ord kunne overleveres korrekt og beskyttes mod fejl og løgne fra de, der videregav dem, blev det med tiden nødvendigt at overholde visse betingelser under overleveringen. Grundlaget for disse betingelser er, at overleveringen har en isnad, dvs. en kæde af fortalere, der fører helt tilbage til profeten (fred og velsignelse over ham). Desuden skal fortalere og teksten selv besidde visse egenskaber.
At det var et krav i overleveringerne at angive kilden, var tilfældet i meget tidlige perioder.
“Fitne”
begyndte efter Hadisen. Selvom det er omdiskuteret, hvilken hadis der er tale om, kan vi sige, at brugen af isnad blev udbredt og etableret, inden den første Hijri-århundrede var slut.
Fra begyndelsen af det 2. århundrede blev isnad-brug en uundværlig del af haditshistorier.
Man begyndte nu at betragte udsagnene fra dem, der ikke nævnte deres kilde, det vil sige, dem der ikke kunne sige, hvem de havde haditten fra, som ubetroelige.
Efter at haditserne i det 2. og 3. århundrede efter Islamiske kalender var blevet fuldstændig nedskrevet i bøger og klassificeret under bestemte overskrifter, kom overleveringen af haditserne fra bøgerne i fokus, ud over den mundtlige overlevering.
Overlevering fra bøger har ført til en vis sløvhed og mangel på omtanke hos de, der videregiver haditserne. Det faktum, at haditserne er nedskrevet i bøger med kortere isnader (overleveringskæder), har medført, at nogle haditsoverlever har glemt, glemt at huske og glemt at beherske dem.
(omhyggelighed)
har ført til sløvsind på dette punkt.
Denne situation, som især begyndte at forekomme efter den fjerde århundrede i den islamske kalender og hvis omfang kun er vokset siden da,
Ibn al-Salah’s
(d. 643/1245) førte til, at han sagde, at man ikke længere kunne afgøre, om haditherne var autentiske og gode, ved at stole på overleveringerne fra disse perioder.
Det skyldes, at haditserne er nedskrevet i troværdige værker, som blev skrevet i en tid, da overlevererne var yderst omhyggelige.
Ifølge ham er de isnader, der findes i de troværdige værker, der blev nedskrevet i de første fire århundreder, tilstrækkelige og pålidelige til at afgøre, om haditherne er autentiske eller gode. I de isnader, der stammer fra perioden efter dette, er der imidlertid, af de nævnte grunde, visse mangler.
Derfor
Til Ibn as-Salah
Ifølge ham begyndte bestemmelsen af de autentiske og gode hadither, altså de accepterede hadither, omtrent i midten af det femte århundrede.
(fra ca. 450 e.Kr.)
tidligere skrevet
henvende sig til troværdige og anerkendte kilder
skal gøres.
At man efter disse datoer stadig overleverede hadither ved hjælp af isnad,
Det har til formål at bringe velsignelser og ære.
Det vil sige, at de, der videregiver haditserne, betragter det som en ære og en velsignelse at have deres navne i en kæde af navne, der fører helt tilbage til profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham). Ellers er det muligt at fastslå, om en hadit er sahih (autentisk) eller hasen (god), ud fra isnad’erne i bøger, der er skrevet meget tidligere. Desuden er isnad’erne i disse værker kortere, dvs. antallet af narrativer er mindre, og derfor er sandsynligheden for fejl også lavere.
Også i dag bliver haditterne overleveret via bøger med isnader, der fører helt tilbage til profeten Muhammed (fred og velsignelse over ham).
Men dette bør kun betragtes som et middel til velsignelse og åndelig berøring. Ellers er det hverken muligt eller nødvendigt at foretage korrektioner og forbedringer på grundlag af disse overleveringskæder, dvs. at bestemme, om haditten er autentisk eller god.
Fordi at oplysninger om, hvorvidt alle de fortalere, der har overleveret haditserne frem til i dag, var troværdige i haditsparatisk henseende, ikke er nedskrevet i bøgerne.
Desuden er det muligt at basere denne dom på de langt kortere og mere troværdige overleveringskæder, der findes i bøger fra de første fire århundreder af den islamske kalender.
Kort sagt,
I dag er det muligt at videregive hadither med overleveringskæder, der fører helt tilbage til profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham), og på denne måde bliver hadither også videregivet.
Men dette har ikke til formål at korrigere eller forbedre haditserne, men udelukkende at søge velsignelse og beskyttelse.
Det har også en symbolsk funktion, nemlig at sikre, at isnad-praksisen, som er specifik for Ummat-i Muhammed, fortsætter uafbrudt.
Medmindre der er et specifikt formål, er den hurtigste og sikreste metode at tage haditserne fra troværdige kilder og videregive dem. Dermed undgår man at gentage de meget lange isnad-kæder med mange navne, der strækker sig helt tilbage til profetens tid.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
