1. Kan en anden person betale zekat til en kreditor, hvis en gældsskyldig er afgået ved døende? Får zekaten sin rette anvendelse?
2. Fjerner fattigdom og død den pligt til at betale zakat, som en person har?
3. Hvordan betales gælden for en person, der er afgået ved døden med gæld?
Vores kære bror,
Spørgsmål 1:
Kan en anden person betale zekat til en kreditor, hvis en gældsskyldig er afgået ved døende? Er zekaten dermed betalt?
Svar 1:
For at zakat skal være gyldig, er det et krav, at pengene eller ejendelene, der skal gives til den fattige, overdrages til ham, dvs. at de overgår til hans ejendom. Dette sker ved, at zakat rent faktisk leveres til den fattige.
(Ibn Abidin, Redd al-Muhtar, 3/171)
Da der ikke er tale om ejerskab for den afdøde, kan gælden for den afdøde ikke betales med zekat-midler.
– En person, der lever og ikke er forpligtet til at betale zakat,
Det er i orden at betale en gæld, som vedkommende er ude af stand til at betale, i hans sted og tælle det som zakat.
– Den, der vil gøre det for en afdød,
Han råder til, at zekaten gives til en nærtstående, som så kan bruge pengene til at betale af på afdødes gæld.
– Det er ikke gyldigt at betale en gæld direkte i andens navn og tælle det som zakat;
fordi den person, der skal betale gælden, først skal eje det beløb, han skal betale, og derefter skal han betale gælden med det.
En død person kan ikke eje eller erhverve ejendom.
Som konklusion
Betaling af en afdøds gæld udgør ikke en erstatning for zakat.
Dog er det tilladt, hvis en af arvingerne til en person, hvis ejendomme ikke er tilstrækkelige til at betale gælden, er fattig, og han ønsker at betale gælden af den afdøde med den zekat, han har modtaget. Dette er tilladt, fordi han har fuld rådighed over zekaten, da den er blevet hans ejendom.
Spørgsmål 2:
Fjerner det faktum, at en person, der er forpligtet til at betale zakat, falder i fattigdom og dør, før han har betalt sin zakat, hans forpligtelse til at betale zakat?
Svar 2:
En person, der ikke har betalt zakat i tide, og som derefter bliver fattig og dør uden at have betalt sin zakat-gæld, er ikke fritaget for sin zakat-forpligtelse. I en sådan situation bør personen testamentere til sine arvinger, at de skal betale hans zakat-gæld. Dør han uden at have testamenteret, er han syndig. Det er dog at håbe, at hans arvinger vil betale zakaten i hans sted, således at han kan blive fritaget for denne gæld.
Hvis en ejendom, på hvilken der er opstået en zekat-skyld, går tabt på grund af udefra kommende omstændigheder, såsom tyveri, forsvinden eller plyndring, skal zekat betales, uanset om den skyldige har midler til at betale eller ej.
Ifølge Hanafi-skolen ophører zekat-pligten for den ejendom.
Hvis man ikke har nogen ejendom, er man heller ikke forpligtet til at betale zakat.
Andre teologer mener derimod, at pligten til at betale zakat fortsætter.
Skatteyder skal betale den.
Det er dog enstemmigt anerkendt, at der skal betales zakat på ejendom, der er blevet afhændet ved donation eller salg.
(Ibn Abidin, Reddü’l-muhtar, 3/176, 183; Bilmen, İlmihal, s. 321-322)
Spørgsmål 3:
Hvordan betales gælden for en person, der er afgået ved døden med gæld?
Svar 3:
Gælde kan inddeles i to kategorier: gælde over for Gud og gælde over for andre mennesker.
Skyldigheder over for Gud
Hvis en person er ved at dø og har en skyld over for Gud, for eksempel i form af uindfriede fastepligter, og er ude af stand til at indfri dem, så skal han testamentere til sin arving, at fastepligten skal indfrieses ved at give fidye (erstatning).
(Merğinani, el-Hidaye, II, 270)
Hvis han i sit testament har bestemt, at hans arvinger skal betale hans gælde, såsom zakat og kefaret, er arvingerne forpligtet til at betale disse gælde fra en tredjedel af arven. Hvis han ikke har bestemt dette i sit testament, kan arvingerne betale gælden, hvis de ønsker det.
(Zeylai, Tebyin, 6/230)
Skyldigheder over for medarbejdere
Profeten Muhammed (fred og velsignelse være med ham):
– Han har i sine hadither udtrykt vigtigheden af at betale sine gældsforpligtelser.
(Nesai, Buyu’, 98),
– Han kaldte det en synd, at en person, der skylder penge, møder Gud, uden at have efterladt ejendom til at betale gælden med.
(Abu Dawud, Büyu’, 9),
– Han erklærede, at sjælen af den afdøde ville forbliver bundet af gælden, indtil gælden var afregnet.
(Ibn Majah, Al-Sadaqah, 12),
– Han har ikke ladet afholdes en begravelsesbøn, hvis afdøde har gæld, før gælden er blevet inddæmmet.
(Muslim, Feraiz, 14; Nasa’i, Cenaiz, 67)
Fordi
I vores religion er det foreskrevet, at man skal respektere andres rettigheder;
Det er nævnt, at en krænelse af andres rettigheder ikke kan tilgives af nogen, medmindre den krænkte selv tilgiver. I sin afskedsprædiken sagde Profeten (fred og velsignelser over ham):
“O mennesker! Jeres liv, ejendomme, ære og ærlighed er hellige for hinanden, indtil I møder jeres Herre.”
(er beskyttet.)
”
(Bukhari, Hajj, 132)
har han befalede.
Derfor, hvis den afdøde har gæld, skal gælden betales fra hele den ejendom, der er tilbage efter begravelsen og begravelsesudgifterne.
Koranens prioritering af gæld frem for arvingernes andel.
“Dette”
(fordeling af arven efter den afdøde)
det er først efter, at han har lavet sit testamente eller betalt sine gælde.”
(Nisa, 4/11)
som nævnt i verset.
(Mawsili, al-Ihtiyar, 4/427-428)
Hvis den samlede arv, altså alt, som den afdøde har efterladt, ikke er tilstrækkelig til at betale alle gælder, fordeles hele arven mellem kreditorerne i forhold til gælden.
Med hilsen og velsignelser…
Islam i spørgsmål og svar
